检索结果相关分组
- 社会经济变迁下的客语学习及其困境之研究－以杨梅镇大同国小为例
- 作者：黄文政 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 社会经济变迁文件分析 质性研究 访谈 文件分析
- 描述：」，即家長共同參與學校母語課；社區母語義工常態性進駐學校，參與學校的母語教學及相關活動，使社區、學校形成母語語言巢；學生也主動走進社區，經由對社區母語情境的親近，強化客語的學習與使用。
- 台湾客家山歌的运用分析研究
- 作者：吴川铃 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： Hakka folk songs “Hakka Tea picking opera” “Group performance of trick”. 撮把戏 三脚采茶戏 客家山歌
- 描述：會，高興之際唱山歌、吃粢粑，最能回憶家鄉過往的情景。 一首山歌七言、四句、八節，二十八個字，每一首小節中有四字和三字的詞彙，前後要對稱、語意要貫通，也要注意押韻，無押韻就不成山歌。虛字和襯字的增添
- 多元文化下台湾客语之保存与展现：以行政院客委会推广之客语生
- 作者：江惠如 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 多元文化主义 国家语言政策 客语 客语生活学校
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描述：團結站出來，也要求政府制定出一套平等的語言政策，讓客語也能在公共場合及學校場域，擁有使用與發展的機制。
客語正式進入教育體系是在九年一貫課程中將鄉土語言納入正式課程，然而一個禮拜一節
- 国小高年级客家学童族群认同与客家语学习之相关研究 —以新竹
- 作者：李佳芬 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家语 族群认同 客家语学习 新竹 关西
- 描述：、關西地區國小高年級客家學童具有良好的族群認同，其中以「族群行為模式」表現最佳。二、母親為客家人、自我認同為客家人、具良好客語聽說能力、家中主要使用語言為客語之關西地區國小高年級客家學童在「整體族群認
- 清代台湾客家子弟教育研究(1684-1895)
- 作者：江淑美 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 教育 客家教育 台湾教育 清代台湾
- 描述：以恆春縣義學為例，教育成效有限。私塾學生數最多，多為民間自行籌設，以「向陽書院」與劉氏家塾為例。客語編成的啟蒙教材，反映出客家族群的文化傳統與男女有別的家庭教育內容，舉《四言雜字》與《七言雜字》為例
- 台湾客家俗谚语在国小乡土语言教学之研究
- 作者：李雪莉 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 俗谚语 乡土 本土 语言 中心德目 七大议题
- 描述：體、教具來輔助教學，為客家俗諺語編入好聽的歌曲，實施「小老師」制度協助教師輔導同儕等。客家俗諺語是文化的瑰寶、語言的明珠，妥善的融入語文教材、或其他領域教學，可讓學生更多元的學習客家俗諺語，並使客家俗諺能綿延不息。
- 國民小學社會學習領域教科書國家認同之內容分析
- 作者：蕭文淵 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 國家認同 內容分析 社會學習領域 教科書
- 描述：」相關內容。四、圖片內容方面，可以補充「溝通語言」與「特殊建築」相關內容。五、在介紹國家認同相關歷史時期或事件時，教師應保持中立立場。六、關於國家認同具爭議性議題，教師應釐清國家定位、國家領土以及國家主權相關內容。
- 政策规划与决策模式之研究-以客语能力认证为例
- 作者：陈品全 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 政策规划 决策模式 多元文化 客语能力认证
- 描述：，客語能力認證回應了多元文化階段性的目標，並且對客家族群的自信和族群認定具有正面的影響，可視為為防止強勢語言文化衝擊的中介工具，本文也建議未來客語認證可設立固定之語言認證中心，定期舉辦認證考試；持續跨
- 「莫忘祖宗言！」：「後客运世代」面临的「客家性」要求
- 作者：廖慧娟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家认同 客家性 客家文化运动 世代差异 认同建构
- 描述：類的文化期待隱含著血緣與認同的合一性，並且對於「怎麼做才合乎客家族群身份」，也有著本質化的想像。首當其衝的便是面對這些要求的客家年輕人。 然而，本文並不預設客家年輕人「天生」就應該有客家認同，或者應該要對客家「建立」認同感，而是以一種社會建構的觀點，試圖去理解已經觀察到的經驗現象：社會中對於客家的文化想像，是如何被建構起來的？而時常被這些客家文化框架要求的後生客家人，作為被框架要求的主體，他們如何去理解自身的客家經驗？透過本研究，我們發現後客運世代的客家人正處於某種歷史現實之中。他們的客家身份或輕或重地對他們的生活產生不等的影響，而他們的客家文化認同，也沿著世代、地域的軸線而產生分歧，然而，他們現階段所面對的客家文化期待，除了是一種同質化的文化要求，同時也是一種強調傳統卻又包含突兀創新的客家建構。這些要求所形成的文化框架，脫離了日常生活的層次，也窄化了人們對於客家的想像。因此，本文認為，唯有對客家抱持著開放性的文化想像，將差異納入思考，對於後生客家人也才能有更為務實的