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清代台湾客家子弟教育研究(1684-1895)
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作者：江淑美
年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 教育 客家教育 台湾教育 清代台湾
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描述：，呈現在男女有別的家庭教育中，並以族譜、家訓的方式傳承，也表現在宗祠建築、敬祀韓愈與特重敬惜字紙等的文教祭祀活動中，並產生公嘗、六堆科舉會等家族性、地域性的教育支援系統。
二、教育實況以私塾為教育主力：儒學中，粵籍生員的名額，主要分配在府儒學中，且閩籍較為有利，粵籍則相對不利。清代臺灣的書院中，與客家族群的教育較有關係的為明志書院和英才書院。社學部分，只舉吳子光所主持之文英社為例。義學，則以恆春縣義學為例，教育成效有限。私塾學生數最多，多為民間自行籌設，以「向陽書院」與劉氏家塾為例。客語編成的啟蒙教材，反映出客家族群的文化傳統與男女有別的家庭教育內容，舉《四言雜字》與《七言雜字》為例。
三、教育成果受科舉名額分配所左右：粵籍客家舉人共35位，若加入閩籍客家人則最多可增至56人，整體而言，客家保障名額發揮功效，中舉時間集中於晚清，粵籍武舉人偏少。至於客籍進士可考者共5人，佔全省進士比率12.85%，客家舉人則佔全省舉人比率最少為10.45%，最多為20.1%。而進士、舉人的主要事功為任官及地方公益。
四、教育能促進社會流動，以客家人對教育的重視及鄉人對識字者或具科舉功名者的禮遇可知，教育使個人有較好的謀生機會，但身為較高功名的進士與舉人者的社會流動，則不如預期。反而具功名者對其子弟教育的重視，加上容易與地方縉紳之家交遊或結親等附加價值，有助於家族地位的維持與提升。
總之，客家人重視教育的傳統，由原鄉延續至臺灣，在蓽路藍縷、創業有成之後，經由正式及非正式的教育、個人與家族的共同努力，爭取向上流動的機會，顯然這些努力確實收到一定的效果。
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