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试论客家大戏（改良戏）之兴起与发展
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作者：刘美枝
期号：第4期
来源：台湾戏专学刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家大戏 改良戏 采茶戏 三脚采茶戏
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描述：变迁过
程，以期从纵的面向呈现采茶戏的历史样貌。
本文分成三部分。首论三脚采茶戏的流传情形、演出形式及内容;次论采茶大戏的
形成背景及早期风貌;最後论述采茶大戏面对瞬息万变的环境之变迁过程。透过本文之
论述，可知采茶大戏的形成与时代环境密不可分，是日治时期特殊商业剧场文化的历史
产物，足堪与歌仔戏相提并论的本土新兴剧种。
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民歌与戏曲：以台湾客家传统三脚采茶戏的歌唱形式为例
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作者：郑荣兴
期号：第4期
来源：台湾戏专学刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民歌 客家 三脚采茶戏
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描述：sical
Drama) 等，事实上确实应用了民歌与民间音乐，而民间艺术中比较复杂的某些艺术形
式，也是在民歌的基础上发展，我们其实还是应该注意，发展成繁复的艺术形式(例如
戏曲) ，在成为一种流行、且受到民众的欢迎之後，人们除了作为忠实的观众外，是否
还有其他的方法表现对於这些艺术内容的喜爱?
笔者在研究客家传统表演艺术的过程里，注意到一个有趣的现象，就是在传统客家
戏曲发展中， I三脚采茶戏」虽然最初也应用了民歌作为其音乐的表现内涵之一，但是随
着采茶戏的形式日益成熟的过程，也出现了新的音乐创作与发展，这种表演艺术不但在
舞台上受到欢迎，更由於一种对於音乐的热情，许多曲调在生活中被看成是「民歌」而
存在着，甚至到了今天，让许多人忽略这些所谓的「传统民歌J '原本其实是戏曲的一部
份。在此我们看到民歌与戏曲的关像不再是单向的历史发展，而是双向的交流。笔者这
篇论文所希望讨论的，正是在这样的现况下，客家戏曲与民歌闷的源流与发展的关条。
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客家三脚采茶戏的喜剧艺术及其文化意义
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作者：李梁淑
期号：第2期
来源：联大学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 三脚采茶戏 民间小戏 卖茶郎故事 喜剧风格 喜剧艺术
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描述：，分別就人物形象塑造、情節的安排、語言的表現三方面考察三腳採茶戲之喜劇藝術，包含喜劇性的來源、喜劇創作的技巧、喜劇美感的呈現及喜劇風格的流變等層面，其三，探討客家人喜劇創造的文化意義，最後總結本論文之研究成果。
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《粜酒》与《扛茶》、《拋茶》－一段客家三脚采茶戏变迁历程考察
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作者：苏秀婷
期号：第6期
来源：戏曲学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 粜酒 扛茶 拋茶 拋采茶 三脚采茶戏
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描述：從劇本、文獻記錄、表演實踐三者考察《糶酒》、《扛茶》、《拋茶》之間的承繼關係與變遷過程，演出型態與傳播，及其戲劇結構、廣場特質等。由此進一步思考三腳採茶戲劇目的不確定性與流動性，並觀察當代採茶戲班對於《糶酒》、《拋茶》所建構的傳統想像。
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《粜酒》与《扛茶》、《抛茶》：一段客家三脚采茶戏变迁历程考察
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作者：苏秀婷
期号：第6期
来源：戏曲学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 粜酒 扛茶 抛茶 抛采茶 三脚采茶戏
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描述：《粜酒》与《扛茶》、《抛茶》：一段客家三脚采茶戏变迁历程考察
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台湾客家山歌的运用分析研究
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作者：吴川铃
年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： Hakka folk songs “Hakka Tea picking opera” “Group performance of trick”. 撮把戏 三脚采茶戏 客家山歌
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描述：會，高興之際唱山歌、吃粢粑，最能回憶家鄉過往的情景。 一首山歌七言、四句、八節，二十八個字，每一首小節中有四字和三字的詞彙，前後要對稱、語意要貫通，也要注意押韻，無押韻就不成山歌。虛字和襯字的增添，連音、轉音、拉音、拖音的運用恰當，能使山歌更加婉轉動聽。尤其是加上虛字、襯字後，更能變為道地鄉音濃厚的客家山歌，這些深具高度藝術化的山歌，令人拍案叫絕，致使客家山歌能歷久而不衰。 本篇論文以《台灣客家山歌的運用分析》為研究主題，共分為六章：第一章「緒論」，陳述研究動機與目的、預期目標、研究內容與方法、研究範圍與限制。第二章「文獻回顧」，內容包括客家源流、客家移徙台灣經過、台灣客家人與客家語言使用情況、客家山歌等相關文獻之探討。第三章「臺灣客家山歌的形成與發展」，主要在探討台灣客家山歌的形成、特色與發展。第四章「台灣客家山歌的運用」，包含歌曲詞有如商品比較分析、及客家山歌詞的搭配、運用等。台灣客家山歌包羅萬象的內容，生活化的題材，以及形式多元、詞彙豐富等特色，亦是本章探討之重點。第五章「台灣客家山歌運用的呈現」，分別介紹台灣客家傳統山歌者徐阿彩敘述滿山趖；賴碧霞喜愛山歌的過程；廖忠華經由藝人吹出的嗩吶聲，憑著數十年前的山歌調記憶，無師自通譜出了數首高樹山歌詞曲；徐木珍的傳統即興山歌演唱，猶如山歌后劉三妹山歌隨口出。客家山歌不只獨唱和對唱，林佩君、胡泉雄編出山歌分部合唱，呈現山歌另一種風味；客家山歌的運用千變萬化，陳雙雄將山歌詞譜上曲調，變成一首一首動聽的創作歌謠；昔時的客家生活唱山歌、看三腳採茶和看撮把戲，是最佳的娛樂消遣，客家藝人葉香蘭、曾德銀表演經歷精采無比；客家山歌搭配簡單的傳統樂器，讓人回味無窮，謝其國教學客家樂器費心盡力；製作四十餘年客家文化節目影視傳播的徐雲芳，對客家山歌有著深厚的期許。第六章「結論」，總結本篇論文的研究內容與重點。客家文化的傳揚包括語言、山歌等，不能只靠有興趣者播種，身為客家的每一份子，均有義務挑起傳揚的責任。
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