检索结果相关分组
- 永定客家纪念坛混凝土空间结构设计
- 作者：周嵘 金卫明 郑桂花 朱一峰 期号：第11期 来源：浙江建筑 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 山地建筑 混凝土空间结构 Visual LISP语言 有限元计算 曲面投影平法
- 描述：体型的混凝土空间结构设计的建模、计算和图纸表示提供了一种行之有效的方法。
- 电子图书《客家风情》的创作及主要技术处理方法
- 作者：张会汀 黄伟英 肖志明 黄军 沈明发 期号：第5期 来源：暨南大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 多媒体计算机 电子图书 创作工具
- 描述：电子图书《客家风情》的创作及主要技术处理方法张会汀，黄伟英，肖志明，黄军，沈明发（暨南大学电子工程系，５１０６３２，广州）关键词：多媒体计算机，电子图书，创作工具中图分类号：ＴＰ３１１多媒体技术是把声音、文字、图形、图像、动画等多种媒体通过计算机进行...
- 客家的经济、文化与民性
- 作者：曾祥委 期号：第3期 来源：特区实践与理论 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 客家族群 文明素质 广府人 潮汕人 人格转换 价值观 传统文化 客家地区 文明程度
- 描述：客家人崇文教、守规矩、重情义、好宾客,是文明程度很高的族群,以其具有文明素质与亲和力著称,如果能够坚持长处,认识弱点,努力学习别人的经验,理直气壮求富,挺直腰板自主,实现由传统到现代的人格转换,那么,客家人的未来就是光明的。
- 诗情依样竞须眉：十九世纪三位著名客籍女诗人及其诗作述评
- 作者：吴福文 期号：第1期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 十九世纪 女诗人 述评 诗作 诗情 客家妇女 受教育机会 纯文学
- 描述：旧时客家妇女以持家勤劳贤慧而获得普遍好评，在山歌创作方面的天赋也让文人学士大为折服，但她们在纯文学上的建树和成就，却以受教育机会不多和早婚及婚后持家劳顿而无力学业，因而与别的族群妇女一样，历来远不及男子。然而，若以本不甚风光的客家诗坛景象观照，文祚闲
- 土楼夯土在模拟风雨环境下的风洞侵蚀试验研究
- 作者：王安宁 彭兴黔 陈艳红 期号：第3期 来源：青岛理工大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 夯土试块 风速 雨强 侵蚀损伤
- 描述：,其侵蚀量随风速与雨强的增加而增加,而风速增加产生的夯土侵蚀量明显大于雨强增加产生的侵蚀量,结合当地风雨气象资料,可计算福建土楼的风雨侵蚀寿命,为土楼保护提供理论依据,具有较强的应用价值.
- 立足客家首府 创山区职教品牌
- 作者：暂无 期号：第38期 来源：福建教育 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 职业中专学校 改革发展 中等职业教育 中等职业学校 客家文化 历史文化名城 建设计划 实验基地 中央苏区 职业技能鉴定
- 描述：汀职业教育蓬勃的生命力。学校是国家职业技能规范实验基地、国家职业技能鉴定站、国家计算机信息高新技术考评站,是龙岩市职工培训基地、农村劳动力转
- 侨刊撷萃
- 作者：暂无 期号：第2期 来源：海内与海外 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 中国大陆 客家文化 外汇储备额 倒计时器 生产总值 航天事业 海外华人 问题中心 香港回归祖国 航天科学
- 描述：据韩国一所大学海外华人问题中心初步计算,以香港为中心的居住海外的华人约为5500万人,他们拥有的流动资产为2万亿美元,生产总值则起码有5000亿美
- 客家笊篱饭
- 作者：连允东 期号：第6期 来源：美食 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： “笊篱饭” 客家族 饮食文化 制作方法 风味小吃
- 描述：又软又香的笊篱饭,是客家地区的家常饭。它养育了多少代客家人。笊篱饭又称捞饭、甑饭。我的家乡客家祖地宁化历来从稻谷生产为主导产业,因此,大米饭理所当然地成为当地民众的主食。山区客家人大多从事强度大的体力劳动,所以大米干饭尤受欢迎。做笊篱饭时,竹编的笊篱和木制的饭甑
- 客家菜在胜记可口可心
- 作者：红叶 期号：第3期 来源：中国食品 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家菜 可口 生活水平 体力劳动 盐焗鸡 客家人 红烧肉 特点 食物 蔬菜类
- 描述：．加之处境贫穷．使得佐餐的副食要加进很多的盐，以减少副食的用量。此外，在高温下的重体力劳动，盐分是不乏欠缺的。这是第一个特点“咸”的成因。为了使繁重劳动时的空腹感到充实．就要摄入脂肪较多的食物，这是
- 客家婚礼饮食行为的社会记忆与象征隐喻：以广西博白县大安村为例
- 作者：石奕龙 谢菲 期号：第4期 来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 社会记忆 饮食行为 象征隐喻 客家 婚礼 地方文化
- 描述：作为社会记忆的一种传承方式，婚礼饮食行为呈现了程式性与规范性体化实践的身体记忆特征。它通过视觉、听觉、味觉、触觉等象征符码的内在转换，以身体力行的方式将“礼”的道德规范、行为准则和制度规定体化为群体对周遭世界的认识与理解，以建构自我文化的真实，传承并延续地方文化记忆。