检索结果相关分组
- 河源地方语文课程资源的开发和利用
- 作者：鞠文平 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 河源 地方文化 地方语文课程资源 开发和利用
- 描述：千古的文化名人、生动活泼的民俗风情。要建设河源地方语文课程，体现地方语文教育特色，就必须要对这些丰富多彩的地方文化资源加以开发和利用。本研究通过文献法，为河源地方语文课程资源的开发和利用提供了政策、理论依据和价值导向；通过问卷法、统计法、访谈法、文献法、实地调查法等理清了河源地方语文课程资源存在和分布状况、开发和利用现状，并据此提出了形成联动机制、提供开发便利，整合课程资源、突出地方特色，根据资源特点、创新利用方式，把握课标原则，明确评价维度等开发和利用策略。可以预见的是，一旦河源地方语文课程资源开发和利用成功，地方语文课程建设也就有了源头活水，它必将会促成地方语文课程改革与地方文化复兴双赢局面。
- 全球地方化下的社区媒介─从美浓月光山杂志社谈起
- 作者：刘忠博 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 月光山杂志 社区媒体 地方文化 全球地方化
- 描述：討著人們如何過生活和過日子的方式，而「全球地方化」所要闡述的，亦即文化同質化與地方文化在彼此互動的過程當中，所開展出的文化多元的景緻。深究而言，文化同質化或地方文化的背後，事實上都隱含著不同過日子的論述方式，也就是說，當不同文化之間彼此交匯之際，亦表示不同的論述彼此進行詮釋權的主導争戰。社區媒介作為地方文化的一種形式，在面對不同文化的影響之下，應該如何發揮其凝聚社區意識和認同的影響力？更甚者，它在文化同質化與地方文化互動的過程中，究竟突顯出什麼樣的意義？在不同的論述與過日子的方式彼此錯綜的過程中，它的選擇又是什麼？我們藉由考察政經勢力對「全球地方化」的刺激，一方面企圖為地方文化在全球資本結構的困境中尋找出路，另一方面也藉此與「全球地方化」的理論進行對話。本研究是以高雄縣美濃鎮的社區報紙──「月光山雜誌社」為研究個案，並以美濃的「反水庫運動」作為不同文化交匯的考察脈絡。研究發現，「月光山」在美濃水庫所帶來的文化同質化及其與地方文化交匯的過程中，選擇站在保存在地文化的陣線，並藉由對美濃在地文化的強調與實踐，一方面建構了在地文化的主體性與能動性，另一方面也喚起社區成員主動參與美濃文化建設的工作，並為保存美濃傳統的客家文化而努力。
- 神明信仰与土客关系——清代上犹县营前观音堂碑文的解读
- 作者：黄志繁 期号：第2期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 神明信仰 土客关系 客家文化 地方文化
- 描述：变,并仔细考察导致这种演变的因素,从而为解读地方文化提供可深入挖掘的素材,获得理解客家文化新的视角。
- 浅谈高职校园文化与地方文化的融合：以河源职业技术学院校园文
- 作者：陈天翼 王小宁 期号：第5期 来源：岳阳职业技术学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 校园文化 地方文化 融合 客家文化
- 描述：我国是一个历史悠久的文明古国,每一个地区都有丰富的文化历史资源。高职校园文化建设可以通过大力宣传、营造环境、教育引导、活动氛围和教师示范等途径利用所在地珍贵的地方文化资源,同时要以地方文化为"用"而不是为"体",反对不加分析地盲目弘扬地方文化。
- 客家移民与地方文化的建构——以“开善”宗族社会为例
- 作者：杨彦杰 期号：第10期 来源：福建论坛(社科教育版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 移民 地方文化 宗族社会
- 描述：的建构过程同时也是建立国家认同的历史过程。
- 利用现代传播媒介构建地方文化传播体系
- 作者：钟志荣 期号：第3期 来源：广东技术师范学院学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 传播媒介 地方文化 文化传播 传播体系
- 描述：传播媒介的应用现状进行介绍,在此基础上提出如何利用现代传播媒介构建地方文化传播体系的策略和方法.
- 源远流长的客家文化
- 作者：张永和 期号：第10期 来源：国风 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 中原文化 中国 地方文化
- 描述：在祖国南方的客家地区，营造着奇特的客家文化，源远流长，闪耀着中华传统文化的迷人风采。在其发展过程中，不仅保持着中原文化的特色，与各族文化相互融合，相互渗透，而且得益中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化以及其他外来文化的补充，使客家文化整个机制洋溢旺盛的生命力。[第一段]
- 客家婚礼饮食行为的社会记忆与象征隐喻：以广西博白县大安村为例
- 作者：石奕龙 谢菲 期号：第4期 来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 社会记忆 饮食行为 象征隐喻 客家 婚礼 地方文化
- 描述：作为社会记忆的一种传承方式，婚礼饮食行为呈现了程式性与规范性体化实践的身体记忆特征。它通过视觉、听觉、味觉、触觉等象征符码的内在转换，以身体力行的方式将“礼”的道德规范、行为准则和制度规定体化为群体对周遭世界的认识与理解，以建构自我文化的真实，传承并延续地方文化记忆。