检索结果相关分组
- 神明信仰与土客关系——清代上犹县营前观音堂碑文的解读
- 作者：黄志繁 期号：第2期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 神明信仰 土客关系 客家文化 地方文化
- 描述：变,并仔细考察导致这种演变的因素,从而为解读地方文化提供可深入挖掘的素材,获得理解客家文化新的视角。
- 建构的"客家"与区域社会史:关于赣南客家研究的思考
- 作者：黄志繁 期号：第4期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣南 客家研究 区域社会史
- 描述：客家"建构"的历史进行梳理,包括19世纪末20世纪初以来,赣南人作为一个"客家"族群自我认同意识和赣南地区作为一个"客家文化区"地方认同意识的建构过程;另一方面,必须放弃传统研究中以方言和移民作为认定客家的硬性指标的做法,充分展开对赣南复杂而多元的区域文化研究,特别是必须在历史进程中把握这种区域文化之形成,重新认识赣南"客家形成"之历史背景.必须开展一些个案式的研究来展现赣南的区域历史进程及其被"制造"成文化表象,并进一步被人们运用这种表象"建构"成客家的过程.
- 土客冲突、商镇发展与民俗创造：江西上犹营前圩的个案研究
- 作者：黄志繁 期号：第1期 来源：清华大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 宗族 民俗 赣南 门榜 九狮拜象
- 描述：拜象。可以说,营前地区独特的两种民俗———"门榜"和"九狮拜象",并非单纯的"客家民俗",而是营前各宗族历经土客冲突与融合,面对变动的社区政治经济格局,对原有民俗的"发明"和"创造"。从本质上说,"地方"民俗实际上是一种策略,一种应对社区竞争和发展需要的策略;从广义上说,一切民俗活动都会随着时代的变迁而变动,民众根据现实政治经济需要对传统民俗不断进行着"发明"和"创造"。
- 谁是客家人?
- 作者：黄志繁 期号：第3期 来源：中国图书评论 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 师范学院 赣南 专业课 历史系 聚居地 地区性 老师
- 描述：7 1990年的某天,在赣南的某大学,笔者正在上一门历史系的专业课,老师突然讲道,赣南是全国最大的客家人聚居地。其人口的95%都是客家人,而客家人是中原汉族南迁后形成的一支优秀的民系。这番话令我和周遭的同学兴奋不已。因为我们这所地区性师范学院的学生大部分来自赣南本地,这意味着,我们都是优秀的南迁汉人后裔——客家人。有趣的是,我虽然从小生活在赣南,但在那堂课之前却从不晓得自己是客家人,也就是说,我的客家人身份是被老师"宣布"的。
- 客家民间信仰研究综述
- 作者：黄志繁 期号：第3期 来源：广西民族大学学报·哲学社会科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家民间信仰 风水 三山国王 义民爷 定光佛
- 描述：客家民间信仰是客家研究的重要内容。其中,客家民间信仰与传统社会、风水信仰、三山国王信仰、义民爷信仰、定光佛信仰等是几个重要的研究领域。这些信仰研究为客家研究开拓了一个新领域,也为全面了解客家传统社会提供了一个新视角。
- 客家“特性”、族群认同与区域社会史：关于客家研究的理论反思
- 作者：黄志繁 期号：第5期 来源：地方文化研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家研究 民系 族群 区域社会史
- 描述：应采取历史人类学的理论与方法,把客家当作一个“族群”,而不是一个“民系”加以研究,研究主题应以“客家形成”取代“客家特质”.面对客家问题复杂的“层累”造成的过程,最好的研究办法是“倒溯”式地展开历时性解构.最后,客家研究中,以“方言群体”来取代“族群”概念是个值得提倡的做法;但不能局限于方言和族群,应从整体史的角度去深化客家地区的历史.只有这样,才能从根本上推动客家研究的发展.
- 20世纪初梅州的农村社会经济管窥：以梅州大侠廖安祥的少年时
- 作者：黄志繁 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 农村社会经济 少年时代 梅州 大侠 经历 大埔县 梅县 山村
- 描述：梅州大侠廖安样1907年出生于梅县丙村的三乡黄坳村。廖安祥回忆说：“我的家乡是在梅县丙村的三乡黄坳村，黄坳村有百户家人，是个山村。这山村离丙村相当远，是山区中偏僻的乡下。”黄坳村离丙村墟大概有45华里，“是在山区，层峦叠嶂，山高林密，它和大埔县的银溪乡，隔岭相望，实在是个穷乡僻壤。”