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- 客家祠堂文化研究：以陆川祠堂为例
- 作者：潘瑜 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家祠堂 文化 符号 功能 和谐社会
- 描述：系着本族群的生存发展。客家祠堂是一种中原文明的文化观念构造,是迁徙异地的中原汉民族保持原有文化传统并同时具有迁徙特点的文化符号表征系统,是传统文化的发展形态之一,其强大凝聚力和巨大包容力正是基于汉文化属性规则之上,是中原汉文化话语权的表达。祠堂作为一种有效的文化意识控制方式,将伦理观念和生活民俗高度融合了起来,建造祠堂和创建祠堂文化的人们,生活在其中就会秩序井然,地位分明,增强祈求美好未来的自信心与活力。如此这般,文化行为和建筑空间两者的关系在祠堂中得到了巧妙处理,散发出浓厚的传统道德伦理文化意味。客家祠堂文化具有汉民族的深层特性,体现了中原汉文化严格的内部结构系统与有效灵活的自我改善机制,是中原汉文化在空间上的分布与时间上的发展形态之一。祠堂文化的特殊性还在于它是宗族制度与民俗文化的结合。国家意识形态通过祠堂文化的手段得以落实到现实生活中,并由政治和文化之间的相互牵引而形成话语结构和空间秩序。因此,客家祠堂文化的传承发展,必然是在与社会主义和谐社会取得一致价值取向的前提下,在公民社会环境中实现文化自省自觉乃至自强,唯有适应了新时代的发展要求,客家族群地域文化才得以更大的推动和发展,客家文化才能获得文化意义上的民间自治,从而完成以中原文化为主体、多元融合而成的汉民族传统文化在现代语境下的又一次文化蜕变。客家祠堂文化的发展和传承是中华文明的反省与自我调整,这既是文化变迁的发展规律,又是和谐社会主义文化的内在需求,对于中华民族伟大复兴具有深刻的现实意义。
- 洛水文学审美研究
- 作者：陈婧 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 洛水文学 洛神形象 洛水意象
- 描述：环,洛水成了“君权神授”的祥瑞之兆,此典故的反复运用,使洛水在唐宋诗词中成为一个意义固定的意象,暗含着皇权稳固、天下太平的蕴义。另一方面,因《洛神赋》而名声大噪的洛神,是中国文学史上独具魅力、光彩照人的形象。洛神在萌芽期只是一个没有自我的符号,被任意塑造和想象,并没有形成自己独立的人格。在《洛神赋》里,洛神的形象丰满了起来,填补了洛神无故事情节的空白,使洛神神话成为了一个完整的体系,并对以后的洛水文学产生了深远的影响。在洛神形象的演绎期,“感甄说”被广为接受,洛神形象就朝着现实化、凡人化的方向发展,具有了更多的爱恨情仇。另外她和曹植的关系也是被凸显的重点。《洛水悲》是用戏剧的形式来演绎洛神爱情故事的成功之作,由于戏剧艺术的独特表现手法,而被注入了些新的因子,更加强化人物的心理、语言和动作,大段的独白和对白成了揭示人物内心的有力手段,具有戏剧性。《聊斋志异·甄后》借用小说的形式,另辟蹊径,记述了甄后因不忍刘祯因她获罪而来到人间以身许之的故事,这里的甄后洒脱不羁、个性独立、不为情所困,打破了洛神以往钟情于曹植的樊篱,而有了新的意义。洛水文学作为“有意味”的形式,是话语方面的载体,创造了文学神话的典范,它能唤起华夏子孙的民族记忆,找到情感认同,它所体现的河洛文化根的特性,对客家文化和闽台文化都有深远影响,具有很强的凝聚力和向心力。
- 客家空间的生产：环南中国海地区客家人的移动、认同感、文化景观
- 作者：河合洋尚 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 客家文化 族群关系 空间移动 社会网络 社会认同感 文化景观
- 描述：时被表达为从“民系”论剑“族群”论的转换。 本论文一方面支持以上的这儿年在中日美产生的客家族群研究。但是,另一方面也认为目前的客家族群研究有几个不足点。(1)目前不少客家研究陷于严重的地域主义。虽然一些
- “申遗”：全球化背景下的再地方化：以永定县湖坑镇洪坑村客家
- 作者：曹晓佩 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 申遗 认同 再地方化
- 描述：将“申遗”过程中一个传统社区的社会文化变迁，放在全球化的大背景下重新审视和分析。关注地方性的传统文化在遗产运动中是如何被强化、再造与展演的（第三章）；同时，全球化的遗产运动将对地方社会结构与身份认同产生怎样的影响（第四章）。在“申遗”的刺激下当地人开始强调客家文化的价值，但这绝不单纯是为了复兴传统文化的目的，经济利益毫无疑问是其中重要的因素，而国家权力对传统社区的介入又在其中起着决定性的作用。我们可以看到在洪坑客家民俗文化村——这个典型的社区中，客家文化作为一种符号、一种象征资本与当地的经济挂上钩，而权利的运作则自始至终伴随左右。（第五章） 结语部分，在田野调查理性与感性认知以及国内外理论研究借鉴的基础上做出以下思考：永定土楼的“申遗”，可以说是地方利用强化和重构自我历史和文化资源来突出自我的认同建构过程，而政治话语与权力的干涉下地方社会的失语、经济利益分配不均导致遗产地社会的矛盾又伴随其中。
- 上杭县下都乡客家历史文化传承初探
- 作者：薛小勤 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 下都客家 历史文化 传承
- 描述：凭借自己的勤劳勇敢精神，在汀江河蜿蜒环绕的下都乡开基拓业，繁衍生息。在长期的生产劳作中形成的客家文化不仅留有中原韵味，而且还有自己的特色。本文通过对乡里老人的访谈和相关文献资料的查阅，从下都客家语言、婚丧嫁娶、饮食、岁时节日、童谣、山歌、谚语等方面，初步探讨下都客家历史文化的传承。 下都客家语言不仅属于文化的一部分，也是文化得以历代传承的工具，同时在词汇和语法上呈现出自己的特色，本文重在描写日常生活和交际中显而易见的词汇及语法特色。 婚姻和死亡是人生的重大事件，备受关注。为表重视，婚姻的过程和丧事的办理受到相应的规范和约束，形成了一整套完备的礼仪制度。乡民们希望新人婚后幸福和死者死后安息，代代恪守着这些礼仪制度。 下都客家人长期的生活劳作中，创造了许多生动形象、琅琅上口的儿童歌谣，这些童谣短小流利，富有生活气息，不仅让儿童学习讲话，而且在传唱的过程中潜移默化的学会各种事物的名称和特点。“有山必有客，有客必有歌” ，客家人用唱山歌的方式放松心情、感慨生活、交流感情。谚语在下都客家人的生活中处处可闻，它们指导着人们的农事安排、家庭的教育。这些童谣、民谚、山歌对乡民们的生产生活起到了非常重要的作用，是乡民生活不可或缺的文化产品。
- 客赣方言词汇比较研究：以六个点为中心
- 作者：黄小平 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客赣方言 词汇比较 语素分析 判别函数 阶曲线
- 描述：触密切。梅县和南昌距离遥远，且在不同省份，接触少。 无论是200核心词还是2000一般词，于都和南昌、田头和南昌的关系值都比于都和梅县、田头和梅县的关系值小,于都、田头是名副其实的客家话。 肖田和南
- 清代汀州客家诗歌研究
- 作者：王水香 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 清代文学 客家诗歌 诗歌创作 民俗风情
- 描述：不管其使用了何种语言，只要其描绘了客家地区的风土民情，反映了客家人的精神面貌和思想感情，都是客家诗歌；非客籍诗人创作的诗歌，只要其内容是关于客家地区山水景观、生活习俗等方面的，也属于客家诗歌。 清代汀州是客家人在福建的集中居住地，但是到目前为止，还未见有学者涉及清代汀州客家诗歌的研究领域。从清代汀州客家文人群体及其诗歌创作情况分析，清代汀州出现了一批较知名的文人作家，主要有长汀上官周、黎士弘，宁化李世熊、伊秉绶、黄慎，连城童能灵，上杭刘坊、邱嘉穗，武平林宝树，永定廖鸿章等人，他们创作的诗文水平较高，一些文学作品在当时的文坛上具有一定的影响，并且创作出了独具特色，在客家地区流传极广，影响极大的客家方言诗。 文学有地域性这一观点，已经得到学术界众多学者的认同。清代汀州客家诗歌也呈现出明显的地域性特征。 清代汀州的山水景物诗无论在数量上还是在质量上，都是汀州客家诗歌中最重要的组成部分。并且，这些山水景物诗所描写的对象都是汀州富有特色的山水名胜，体现出的风格特征也与当地的自然气候、地理环境密切相关。 清代汀州客家诗歌与客家方言的联系是客家诗歌最突出的特点。清代的汀州地区出现了纯客家方言诗歌，以林宝树的《年初一》为代表，这首诗歌无论从文化影响、语音特点，还是从叙述内容上分析，都具有浓郁的客家特色。清代客家诗人严格依照佩文韵所创作的诗歌，有一些用现在通行的普通话读来不押韵，但用保留了大量中原古音的客家方言读来则是朗朗上口，句句押韵。大部分客家诗歌的创作者都是客家人，他们生活在客家地区，深受客家文化的影响，在诗歌的创作过程中，也有意无意地把客家的方言俚语，地方风物化用入诗，形成独有的客家地方特色。 从清代汀州客家诗歌的思想内容分析，其中具有明显的两大极端，即雅与俗的两大方面，雅的方面体现在诗歌中蕴涵的忠孝、节烈思想和理学趣味，这是中国封建社会中的主流思想。俗的方面体现在诗歌中描写的客家地区民俗风情方面的内容，单纯地叙述某个地区下层民众的民风民俗和生产生活方式，在中国古代诗歌史上并不多见。正是这种极雅的思想与极俗的内容在诗歌中并存的局面成为清代汀州客家诗歌中的又一大特色。 从清代汀州客家诗歌的创作成就分析，其表现手法和艺术风格呈现出多样化的特征，这种多样化说明了清代汀州客家诗歌具有较高的创作水平，并且，这些创作成就的取得都是与清代汀州的自然人文环境相关的，是具有地域性特色的创作成就。 地域对文学的影响是一种综合性的影响，既包括地形、气候等自然条件，也包括历史形成的人文环境等种种因素。清代汀州客家诗歌的地域性特征，正是汀州多山而温润的地理环境，源远流长的理学思想，耕读传家的教育观念，中原古音为主体的语言环境和自给自足的自然经济环境等多方面因素综合作用的结果。
- 宁都采茶戏音韵研究
- 作者：刘艳生 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 宁都采茶戏 音韵系统 客家文化
- 描述：宁都采茶戏语言是宁都方言性质的社会方言，这是由宁都采茶戏语言发展的内部规律决定的。（2）宁都采茶戏与客家文化、宁都方言和谐统一，这种和谐统一是语言、文化、音乐共生的结果。（3）宁都采茶戏字调与乐调和谐统一。演员依字行腔，与宁都方言字音具有高度的一致性。（4）宁都采茶戏音韵的发展应遵循渐进式改革之规律。客家文化的稳固性使宁都采茶戏语言更具保守性，受普通话的影响是长期的，宁都采茶戏音韵的发展应遵从和把握这一规律。 宁都采茶戏音韵研究丰富了社会语言学理论，为客家方言的历史音韵研究提供了有价值的参考资料。
- 海南家谱与汉文化南迁研究
- 作者：邓玲 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 海南 家谱 汉文化 南迁
- 描述：阶段的优生功能、兴盛阶段的政治功能,而主要体现为普及阶段的伦理功能。这是由其孤悬海外的独特的地理环境决定的。也是海南家谱在编修与功能上有别于大陆家谱之处。海南家谱的种类与格式、修纂与管理则更多地表现出与
- 闽西永定客家方言虚词研究
- 作者：李小华 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永定客家方言 语法 虚词 语义功能 语法化 探源
- 描述：普通话、周边的客家方言、闽方言、粤方言及其他方言的同类现象作了比较，必要时也对古代汉语尤其是近代汉语的相关情况进行了调查，基本上实现了“普—方—古”大三角的检视。除前言和结语外，论文的主体部分共分六章，第一章是结构助词，主要讨论作定语标记、转指标记、状态词标记和补语标记的助词及其来源，分析“得”字的结构及其性质，并对汉语能性“得”字后置作了尝试性的解释。第二章是体貌助词，考察各种体貌的表现形式，比如，实现体助词“欸”、“来”、持续体助词“倒”、经历体和重行貌助词“过”等。第三章是语气助词，逐个描写表陈述、感叹、祈使、假设和疑问的语气助词的语法功能，着重分析反复问句的表现形式及句末语气助词之间的联系和发展，并探讨情态标记“可多”的语法化过程。第四章细致地描写了各个连词的语义功能。第五章对副词进行了分类的考察，并对各个否定副词进行比较和辨析。第六章逐个考察介词的语义功能，分析表示比较、被动、处置等相关句式，也探讨了“得”、“到”等部分介词的语源问题。