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空间移动
客家
客家文化研究
客家地区
建构主义
日常生活
文化标志
梅州地区
文化内涵
民俗学家
民间信仰
景观
移民
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条
客家空间的生产:环南中国海地区客家人的移动、认同感、文化景观
作者:
河合洋尚
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
客家
客家文化
族群关系
空间移动
社会网络
社会认同感
文化景观
描述:
时被表达为从“民系”论剑“族群”论的转换。 本论文一方面支持以上的这儿年在中日美产生的客家族群研究。但是,另一方面也认为目前的客家族群研究有几个不足点。(
1
)目前不少客家研究陷于严重的地域主义。虽然一些
日本客家民间信仰研究之我见——从“空间—场所”论的观点来看
作者:
河合洋尚
期号:
第1期
来源:
赣南师范学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家
民间信仰
空间
场所
日本
描述:
"理论来提出客家民间信仰研究的第三观点。
客家文化重考:全球时代下空间和景观的社会生产
作者:
河合洋尚
期号:
第2期
来源:
赣南师范学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家文化研究
文化概念
空间
景观
全球经济
描述:
、开发商等代理者塑造出来的概念,通过证明这些事实对今后客家文化研究提出意见是本文的主要目的。
关于围龙屋的传统环境知识及其重叠性:从景观人类学的视角重新
作者:
河合洋尚
期号:
第9期
来源:
嘉应学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家
梅州
民居
围龙屋
景观人类学
描述:
围龙屋的个案指出客家建筑文化的重叠性,从而提出客家建筑文化研究的新视角。
景观人类学视角下的客家建筑与文化遗产保护
作者:
河合洋尚
期号:
第4期
来源:
学术研究
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家
土楼
围龙屋
文化遗产
景观人类学
描述:
境行为,并加强“以人为本”的文化遗产保护工作。
中华话语空间中的民俗风水:日本冲绳县与中国客家地区的比较研究
作者:
河合洋尚
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
日本学者
客家地区
冲绳县
中国
话语空间
风水
民俗
中华
描述:
筑1993:92),
客家族群建构的人类学分析:评《海内外客家人的认同》
作者:
河合洋尚
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家族群
客家人
人类学分析
客家研究
建构主义
华南地区
“实体”
清末民初
描述:
中原汉族的父系系谱也一直继续保留着。可是,近年来中日的一些学者开始主张客家其实是在清末民初的一连串运动产生的“建构物”,这种观点特别在历史学中日益强大起来(菊池1998;程美宝2001、2006;蔡膦2005;陈春声2006;饭岛2007;田上2007)。也就是说,客家开始被认为是于近代社会在学术上、政治上被建构的族群,而不是从古代一直存在并延续至今的集团,这种观点在近年的中日客家研究中占有不可忽视的位置。
“硬性”客家文化与“软性”客家文化
作者:
河合洋尚
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家文化
文化人类学
后现代主义
文化定义
生活文化
日常生活
客家研究
学术概念
描述:
rteau)的《文化的政治学》一书④,将前者的文化定义为“软性文化”(softculture),后者的文化定义为“硬性文化”(hardculture),从两种文化概念及其互动关系分析现代客家文化现象。
马来西亚沙巴州的客家人:关于移民、认同感、文化标志的初步报告
作者:
河合洋尚
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
马来西亚
中国移民
客家人
文化标志
巴州
认同感
东南亚地区
中国大陆
描述:
他们是在什么时候、为什么要从中国移民,他们的主要祖籍地在中国哪里,他们是否有强烈的客家意识,或者沙巴典型的客家文化是什么等。
梅州地区的风水与环境观:以围龙屋、现代住宅、坟墓为例
作者:
河合洋尚
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
“风水”
梅州地区
环境观
现代住宅
围龙屋
坟墓
人类学家
田野考察
描述:
境观结合起来的广义上的“风水”。我在梅州地区考察的时候发现,99%以上是汉族人口的该地区也有跟当地的环境观结合起来的“风水”。
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