检索结果相关分组
- 客家日常生活秩序的法律建构
- 作者：曾晓林 钟俊昆 期号：第3期 来源：黄河科技大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 故事传说 行为方式 文化模式
- 描述：、协作、报恩、团圆等观念,使客家人在日常生活中建构起预防冲突、化解纠纷、友睦相处的心理期待与行为准则,客家社区得以在相对稳定的秩序中运行.
- 现代客家村落日常生活节奏的变迁
- 作者：肖红新 王坤 期号：第1期 来源：龙岩学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 日常生活 节奏 客家村落 变迁与发展
- 描述：以日常生活节奏为观察视角,对一个闽西客家村落——上杭县太古村进行考察,分别探析了现代客家村落的日常行事安排、岁时节庆活动和变迁中的日常生活节奏特征,揭示乡村内在秩序和运行法则,阐释客家村落现代化的变迁与发展。
- 客家日常生活禁忌习俗
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： □周继章 禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基于某些经验、观念和情感而形成的行为指向和行为方式的自我限制。客家人，在日常生活中形成了诸多礼俗，也产生了许多禁忌习俗。 衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事。 从衣着的颜色看，忌白色、黑色、绿色、青色，这些颜色被认为属孝色，穿此类颜
- 日常生活的华彩乐章——访蔡氏古民居
- 作者：曾纪鑫 期号：第6期 来源：寻根 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 古民居 日常生活 乐章 民居建筑 永定土楼 客家土楼 大观园 福建
- 描述：福建最有特色的传统民居建筑一为客家土楼,二为闽南民居。永定土楼与蔡氏古民居是这两种建筑的典型代表,并称为福建民居的两朵奇葩。笔者在领略
- “北欧人把自然定义为日常生活最宝贵的能源”
- 作者：暂无 期号：第5期 来源：城市画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：称为“BOXES”的东西出现在二人诸多设计作品中。在人类逐渐丧失生活安全感的同时，这些盒子将作为人类生活起居的承载物，我们可以在里面吃饭、睡觉、生活。2009年10月到11月期间
- 客家民俗研究:从日常生活到终极关怀
- 作者：钟福民 期号：第1期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：。钟敬文先生说:
- 客家民俗研究：从日常生活到终极关怀：赣南客家有关“时间”的
- 作者：钟福民 期号：第1期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣南客家 时间 民俗
- 描述：有关“时间”的民俗涉及岁时、节气、节会、时日观念等，它们形成一个亚文化系统。赣南客家有着丰富的时间观念和关于“时间”的民俗，并以活态的方式存续在人们的生活、信仰和感情之中。在全球化和现代化进程中，赣南客家人关于“时间”的民俗正在发生深刻的变迁。
- 商业掮客还是传统媒人？「阿发叔」与其「客户」的日常生活观察
- 作者：刘聪颖 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 印尼新娘 台印跨国婚姻 跨国婚姻媒合业 外籍配偶 印尼客籍女性
- 描述：行個案研究，針對「阿發叔」與他的客戶們在婚姻仲介後的往來關係進行觀察、分析。「阿發叔」利用早期來臺的印尼籍女子的印尼娘家的在地人脈，建立了自己的人脈，為哈客鎮搭起了一條跨國婚姻的捷徑。「阿發叔」如同大多數的跨國婚姻仲介業者，追求「商業利潤」是永續經營的動力，這是一種「工具理性」的動機，但是當這些外「外籍新娘」不再是「新娘」，「阿發叔」也不再是仲介，一切歸故里時，「情感性」的態度取代了「工具理性」。阿發叔以「情感性」的態度協助傳遞台印兩地的情感（含物品及訊息）、深入家庭協助處理清官也難斷的家務事、協助回娘家事宜；這一切往往充滿著類似「父愛」的關懷。另外，「阿發叔」與「跨國婚姻家庭」、跨國婚姻家庭之間的往來關係因為這些「跨國婚姻」得以重新活化，甚至更加擴大；對回歸務農的「阿發叔」而言，這些擴展的人脈也給了他一個新的未來；因此，「跨國婚姻」讓舊有人際網絡更加緊密，新的人際網絡得以建立。
- 不同文化族群日常生活习惯与健康情形之调查研究：以高屏地区为例
- 作者：林纪玲 期号：第1期 来源：休闲运动健康评论 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 高屏地区 族群 生活习惯 健康情形
- 描述：形差異未達顯著水準。各族群均有2成5的吸煙人數比例。2.原住民族群的喝酒與吃檳榔比例均較其他族群高。3.原住民不挑食的比例較高，外省族群吃素食的比例較高。4.四族群都會吃健康食品，而客家族群有吃健康食品的比例較高。5.四族群有參與運動的比例均較高，而客家族群有參與室內運動的比例較高，閩南族群則是無參與運動的比例較高。6.四族群感受睡眠品質尚可以上的比例均較高，而閩南族群則是有失眠情形的比例較高，客家族群則認為睡眠情形很累的比例較高。7.在有生病的比例是以原住民族群較高，其他三族群則沒有生病的比例較高。8.客家族群認為健康情形很好的比例最高，閩南族群則認為健康情形不好的比例較高。9.不同文化族群的用藥情形差異未達顯著水準。