检索结果相关分组
- 与「我」同行-婚姻移民二代青少年的自我认同
- 作者：邱子雅 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 婚姻移民二代 青少年 差异 自我认同
- 描述：對於自我是怎麼看待的？研究者以自身對於階級「差異」所引發的認同危機為起點，試圖去了解這些青少年在自我認同整合過程中對於「差異」的感知。研究者透過重要關係人的介紹，於2010年6月至2011年1月，以
- 認同與書寫──以朱天心與利格拉樂．阿女烏為考察對象
- 作者：趙慶華 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 外省第二代 族群 利格拉樂 阿女烏 朱天心 認同
- 描述：境──由原住民男性主導的原住民運動、由漢人女性主導的女性運動……，在在成為她反思批判的對象。 在本土化浪潮的衝擊下，朱天心與阿女烏同樣面臨了一次又一次追索「我是誰？」的詰問，但是兩人的認同卻走向
- 終戰前苗栗客家地區鸞堂之研究
- 作者：周怡然 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 書院 文人 戒煙運動 日治時期 鸞堂系統 客家 關帝信仰
- 描述：。鸞堂信仰在苗栗客家地區的發展，在日治時期宗教政策的變化下呈現了民間宗教的彈性，與地方菁英在殖民統治下的柔性反動。從清代的拓殖守護神到日治時期的恩主公，苗栗的關帝信仰不斷加入新的元素，關帝廟宇也從拓殖
- 从还我客家母语运动论母语受教权之宪法保障
- 作者：范梦婷 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家运动 母语受教权 母语教育 语言权 客语 加拿大 新加坡
- 描述：群無法順利傳承自己族群的母語，而期望能依靠政策和教育的協助。終在80年代，政治民主化、台灣解嚴之際，社會運動崛起，各團體紛紛走上街頭發聲；終於客家人也在做「社會隱形人」多年後，亦開始走上街頭爭取自身族群
- 客家乡镇市发展与台湾公路交通之关系：以台湾北部桃竹苗地区为
- 作者：徐金基 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家发展 交通建设
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描述：健康。實務上:我們常見道路、交流道或車站興建後，該地區開始有房地產交易活絡、廣告林立，人潮車潮聚集、二三級產業增加及家戶所得提高的現象。至於實際情形如何？本文從交通發展的歷史觀察，瞭解其對臺灣客家地區發展帶來如何的衝擊與影響。
本文以桃竹苗客家地區為探討中心，雖然桃竹苗三個縣人口未必都是客家人，但就一般認知而言，應屬於客家族群比例眾多的縣 ，故以此為焦點。更重要的是，本研究的研究方法上採量化研究，以縣或鄉鎮市為單位，提出具體的客觀數據為指標進行實證分析。因為此區域模型適中，各鄉鎮市（街、庄）行政區域百年來無重大改變，且在1920年以來都保存完整的人口成長數據，加以分析，能夠呈現各鄉鎮市的發展狀況，有無交通建設對其影響如何；在社經發展指標方面，近三十年來各縣市完整的統計數據，都能強而有力的顯示，客家人較多的桃竹苗三個縣，位於北臺灣交通要衝之咽喉地帶，其發展雖不如直（省）轄市，但已改變以往一般人認為，客家人較窮、社會地位較低的觀念，成為臺灣十六個縣中家戶「所得較高」、「汽車擁有數」、「交通費支出」及地區車流量較高的三個縣。客家人「省吃儉用」的特性，還是沒有改變，在新竹與苗栗二個客家人口眾多的縣，家戶收入雖然比較高，每戶平均食物支出金額，卻比其他縣較低。而家戶平均儲蓄金額則較其他縣高，其中以新竹縣最高、桃園與苗栗分居第二與第三。
- 1949年後我国国小社会课程之研究--以Rugg的社会重建
- 作者：王建尧 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 课程材料 Rugg 社会重建观 社会课程
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描述：民。多元課程發展時期則欲培養解決問題與批判思考的公民。多元課程發展時期較符合Rugg的主張。
二、課程內涵：官方課程發展時期只包含歷史、地理與公民，多元課程發展時期至少包含社會科學的學科，符合Rugg整合社會科的主張，但是九年一貫課程的社會領域內涵實已超越社會科學的範圍。
三、課程組織：多元課程發展時期是以社會科學性質進行統整，符合的Rugg主張。
四、編製程序：只有官方課程發展時期的板橋模式符合Rugg主張的科學程序。
五、課程材料：
（一）社會材料：官方課程發展時期與多元課程發展時期的插圖，具有犯罪或偏差行為者，以及不當使用科技者均以男性為主。另外，各版本的科技使用者插圖，不論男、女，皆不曾出現原住民。客家族群與原住民族群的論述，缺乏政治與經濟材料。多元課程發展時期出現「行動社區」的概念，具有Rugg社會重建的觀點。犯罪問題在多元課程發展時期已受重視，失業問題可能導致貧窮與自殺是受忽略的。
（二）政治材料：官方課程發展時與多元課程發展時期，均缺乏政治事件與政治貪腐的課程材料，特別是缺乏政治貪腐的課程材料。在多元課程發展時期，政治事件，各版本除了提及二二八事件外，只有南一版提及美麗島事件和雷震事件。
（三）經濟材料：官方課程發展時期強調政府經濟建設的作為，不曾指出經濟問題。多元課程發展時期，已注意到經濟問題，逐漸符合Rugg社會重建的主張。
（四）文化材料：在宗教信仰方面，兩個時期，均強調宗教善的區塊，缺乏假借宗教名義，行騙財、騙色等犯罪事實的論述，只有南一版稍微提及。
（五）國際觀：由官方課程發展時期著重於政治材料的國際觀，且著重於批判共產主義的政治意識型態，至多元課程發展時期各版本均注重全球關聯性的當代社會問題，該期較符合Rugg的社會重建觀。
（六）就社會課程整體發展而言，官方課程發展時期與多元課程發展時期，均未達到社會重建的標準。
以上的結論冀能做為政府有關社會課程擬定與審查，社會課程發展者的參考。
- 清代台湾客家子弟教育研究(1684-1895)
- 作者：江淑美 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 教育 客家教育 台湾教育 清代台湾
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描述：，呈現在男女有別的家庭教育中，並以族譜、家訓的方式傳承，也表現在宗祠建築、敬祀韓愈與特重敬惜字紙等的文教祭祀活動中，並產生公嘗、六堆科舉會等家族性、地域性的教育支援系統。
二、教育實況以私塾為教育主力：儒學中，粵籍生員的名額，主要分配在府儒學中，且閩籍較為有利，粵籍則相對不利。清代臺灣的書院中，與客家族群的教育較有關係的為明志書院和英才書院。社學部分，只舉吳子光所主持之文英社為例。義學，則以恆春縣義學為例，教育成效有限。私塾學生數最多，多為民間自行籌設，以「向陽書院」與劉氏家塾為例。客語編成的啟蒙教材，反映出客家族群的文化傳統與男女有別的家庭教育內容，舉《四言雜字》與《七言雜字》為例。
三、教育成果受科舉名額分配所左右：粵籍客家舉人共35位，若加入閩籍客家人則最多可增至56人，整體而言，客家保障名額發揮功效，中舉時間集中於晚清，粵籍武舉人偏少。至於客籍進士可考者共5人，佔全省進士比率12.85%，客家舉人則佔全省舉人比率最少為10.45%，最多為20.1%。而進士、舉人的主要事功為任官及地方公益。
四、教育能促進社會流動，以客家人對教育的重視及鄉人對識字者或具科舉功名者的禮遇可知，教育使個人有較好的謀生機會，但身為較高功名的進士與舉人者的社會流動，則不如預期。反而具功名者對其子弟教育的重視，加上容易與地方縉紳之家交遊或結親等附加價值，有助於家族地位的維持與提升。
總之，客家人重視教育的傳統，由原鄉延續至臺灣，在蓽路藍縷、創業有成之後，經由正式及非正式的教育、個人與家族的共同努力，爭取向上流動的機會，顯然這些努力確實收到一定的效果。
- 口咽癌流行病学研究
- 作者：何佩珊 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 口 咽癌 槟榔 流行病学 原住民 客家人 闽南人
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描述：區不同族群口、咽癌的疾病率。
研究方法: 本研究對象主要包括台灣地區的三種族群社區，閩南、客家及原住民，以閩南族群社區為參考族群，分別對客家及原住民族群估計其口、咽癌之標準化發生比及死亡比
- 台湾人的性格─以历史文献比较途径为例
- 作者：廖立伟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 台湾人 性格 台湾人性格 历史文献比较
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描述：與殊性，其可再歸類如以下四項：
1. 移民原鄉的複製：即好鬥、逐利(功利)、迷信的特質。
2. 不同族群的特殊性格，分別提及南島語族、閩南、粵東客家、以及島嶼制約的不同特質。
- 美浓客家家庭客语的流失和保存
- 作者：钟秋妹 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 美浓 客家家庭 客语 语言流失 语言保存
- 描述：談對象主要以女性家長和就讀小學的小孩為主，其他家庭成員的意見也一併納入參考。根據訪談結果，本研究的主要發現有：一、美濃客家受訪家庭民眾普遍都是客語、國語和閩南語三種語言的使用者。祖父母的語言能力，客語非常流利，國語普通，閩南語不流利；父母家長的語言能力，客語和國語非常流利，閩南語普通，其他語言非常不流利；孩子的語言能力，國語非常流利，客家話不流利，閩南語和其他語言非常不流利。受訪家庭整體的客語能力：年紀愈大，客語能力愈佳，年紀愈小，客語能力愈差，客語的世代傳承處於「明確危險」程度。二、影響受訪家庭孩子講國語不講客家話的原因有：學校學習環境、學習同儕、電視媒體、家人遷就、客語能力不足等因素。受到照顧者的影響，孩子上學以前在家中大部分常講客語，但上學以後回到家中卻常講國語，並且已上學的孩子也會影響家中還未上學孩子的語言使用習慣。因此，幼稚園前後階段成了客語流失的起點。三、在父母跟孩子之間的語言使用上，父母容易遷就孩子的語言使用習慣，孩子往往成為決定家庭語言使用的關鍵人物。四、客家內婚家庭保存客語的條件優於客家外婚家庭。客家外婚家庭如果能經常使用客語交談，不僅可降低通婚所帶來語言流失的危險，也可以增加產生客語學習者與使用者的機會。五、在三代同堂的客家家庭中，祖父母是維繫家庭使用客語的最重要因素。六、外國籍客家女性家長，對維持家庭客語的使用與保存有正面的影響作用。本研究最後針對政府、學校、家庭和社區四方面提出建議，希望藉著這四方面的配合，提昇客家人的語言保存意識，進而做好母語保存與文化延續的工作。