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- 六堆地区客家特色产业消费心理向度及行销策略之研究--以屏东
- 作者：庄兰英 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 六堆 客家文化产业 消费心理向度 消费满意度 行销策略
- 描述：文化產業消費者為對象，共發出800份問卷，回收有效問卷783份，深度訪談對象採滾雪球方法抽取具代表性之經營者、官員、消費者及居民等10人，所得資料經分析結果如下：(一)消費者參與客家特色產業活動，以來自非六堆地區民眾為最多，消費者獲得資訊管道以報章雜誌報導為最多，消費者前來六堆理由以旅遊與參與活動者最多，到六堆地區的主要目的為參加活動與購買當地特產，主要到訪地區為內埔、萬巒、新埤地區，應加強觀光措施為古蹟保存與活化、景觀美化及交通便利改善；(二)影響消費者客家文化特色產業消費者心理向度共有「文化異質性」、「消費美學意識」、「客家文化體驗」、「一般消費權利」、「社會認同程度」等五構面，五個因素共可總解釋變異量達61.8%；(三)影響消費者在客家產業消費心理向度與滿意度因素，以「六堆地區長住經驗」、「族群」、「教育程度」、「職業」、「收入」等因素之影響較大，「年齡」、「性別」及「婚姻」則較無顯著差異；（四）影響消費者滿意度之因素可由文化體驗、文化異質及消費權利等因素來預測，三項因素共可解釋總變異量67.8﹪，其中以文化體驗為最具影響力，其次為文化異質性及一般消費權利等因素；(五)客家文化產業行銷機制應朝「滿足社會消費需求」模式推展，採取定點性文化產業展售及藉由相關輔導單位做文化產業技術輔導與文化產業銷售活動，並以「網路行銷」降低時空距離的因素影響，以提昇消費者感受客家文化產品的內涵及獨特性，且透過整合行銷以滿足供需市場需求，進而提升客家文化產業之競爭力、營造出客家地方特色。
- 从族群关系看清代台湾桃竹苗地区义民信仰区域差异──以清代苗
- 作者：张正田 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 清代苗栗 区域史个案研究 桃竹苗地区 北台湾客家史 客家义民信仰 族群关系史
- 描述：因與清代苗栗堡境的閩客械鬥風氣不發達有關。清代苗栗堡境西側的「北大肚山系」，與東側的「關刀山山脈」，對於當地族群關係演變的意義，在於「北大肚山系」山勢雖不如「關刀山山脈」般險峻，但該山系卻相對使苗栗堡客、閩兩族群的接觸機會，未如枋寮義民祭祀圈十四大庄，或中港堡、吞霄堡、「南桃園東側」等地區來得多，故不易使苗栗堡的客、閩兩族群，發生大規模接觸與衝突的機會。這也造成清代苗栗客家人的族群意識，在林爽文事變後百餘年間，隨世代交替而逐漸降低。是故苗栗義民信仰並未同於枋寮義民信仰般，有因為閩粵械鬥氛圍較濃厚的歷史背景來發展「區隔粵閩」、「強調粵人忠義精神」之族群認同符號，而成為一大區域信仰。二、 在清代苗栗義民信仰中，有一重要制度為「苗栗義民祀327位會友」制，其為清代苗栗地方人士，可藉由出資金來加入「苗栗義民祀」會友，且其會友身分不但可世襲，百餘年來又不斷有新會友加入，最終成為清晚期的「苗栗義民祀327位會友」制。又「327會友」制，並沒有歷史需求發展為「區分會友間階級高低」，與重視「神牌位序差異」之模式，「苗栗義民祀327位會友」都在該廟左偏殿，以一面木牌陪祀，即可代表清代苗栗義民廟「327會友」在該廟信仰者心中之歷史貢獻。此外，苗栗義民信仰也主祀真正殉難於林爽文事件的「義士眾姓諸公」、淡水廳幕僚壽同春、與淡水廳同知程峻之模式，也是不同於枋寮義民信仰之處。三、 清代苗栗堡西境地勢較為高聳的「關刀山山脈」，在清中期時，隘線分佈於此山脈西麓，故當時該山脈尚是非常重要的「區隔漢原」之地理形勢。但約在清中後期之際，因苗栗客家人往東越過該山脈開墾樟腦利益，也使「後龍溪上游區」，即今獅潭鄉與大湖鄉等地，最終成為客庄。而其中較重要的漢人拓殖勢力，有獅潭、南湖等庄的黃南球勢力，與大湖吳定新家族勢力，以及拓出桂竹林一帶的劉緝光等勢力，而「後龍溪上游區」有無義民信仰，也與這三勢力分佈有關。清晚期的黃南球，其前半生經歷較少與苗栗堡有淵源，双與枋寮義民信仰分佈區域較有關係，故黃南球拓殖出獅潭與南湖二庄後，也在二庄各置一間義民廟，其皆分香自枋寮義民廟，以祀奉死於漢原械鬥的骨骸。而清晚期吳定新家族勢力，雖也為大湖庄帶來義民信仰，但其他大湖庄民不見得都信之。故清代大湖庄民初建大湖義民廟時，很可能已被該庄人視為陰廟，而將該廟設在遠離大湖庄市街中心外的「下坪仔」。又該廟石製主神牌，同時書寫「萬姓同歸．褒忠義民」，是雜揉了枋寮義民信仰，與漢人社會常視為「陰廟」的萬善爺性質。大抵而言，「後龍溪上游區」的獅潭、大湖、南湖等三間義民廟，是双應清晚期當地漢原關係緊張下的歷史產物，因此也在清代北臺灣族群關係史的意義上，與本為區隔閩粵為主的枋寮義民信仰有所差異。四、 枋寮義民信仰乃清代嘉、道以來，竹塹當地「城╱閩」與「郊╱粵」的閩粵械鬥風氣下之產物，「郊區」的枋寮義民祭祀圈內之粵人，係藉此突顯「粵人忠義於朝」精神，期盼朝廷能對當時弱勢的臺灣粵人聲張正義。而約自嘉、道以降，枋寮義民信仰祭祀圈的粵人，又逐漸透過枋寮義民信仰十四大庄制度，讓該區粵人能被組織於各大庄的公號頭家，與枋寮義民廟方各大姓家族之領導下，以凝聚共同的粵人族群共識與力量，來與淡水廳政經中心在的竹塹城閩人相抗衡。而清代北臺灣閩粵械鬥同樣激烈情況者，至少尚含「南桃園東側」與清代中港堡境內之客庄。可是「南桃園東側」與清代中港堡客家人，一開始並未出現特別崇敬義民信仰的氛圍，至少在中港堡的頭份義民廟方面，該廟乃遲至清代光緒11-13年左右，才由當地客家人自枋寮義民廟分香引進。清代頭分庄客家人引進義民信仰的歷史背景因素之一，自與從嘉、道以降的閩客械鬥風氣氛圍有關，然其引進之時間點之所以遲至光緒朝，則是與金廣福勢力拓墾大隘地區成熟畢，使中港堡與竹塹「郊區」兩地粵庄交通風險相對降低有關。
- 慢性病洗肾患者流行病之探讨—以屏东县某地区医院为例
- 作者：吴文焜 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 慢性肾脏疾病 血液透析
- 描述：7年中央健康保險局給付金額53,107,803元，98年中央健康保險局給付金額56,768,244元，中央健康保險給付費用亦逐年增加[4]。96年洗腎病患男性與女性之比率為38/51，97年洗腎病患男性與女性之比率為48/56，98年洗腎病患男性與女性之比率為48/54；連續3年女性較多。血壓上升是慢性腎臟疾病常見的併發症，雖建議血壓應控制在130/80mmHg以下，然許多病人仍無法達到，即使是使用多種降血壓藥物亦然。慢性腎臟疾病之高血壓可能與腎臟排除鹽分能力受損有關，飲食中蛋白質限制是否與鹽份的攝取量有關聯[21、22、23、24、25]，仍未有定論。研究方法與材料 研究對象所有年齡層均為研究對象，性別男、女均有；肌酸酐Creatinine高於正常值0.6~1.3mg/dl；血清尿素氮blood urea nitrogen(BUN) 高於正常值：血清6~20mg/dl。問卷調查：用藥服從性、飲食改善、教育程度。Stages of chronic kidney disease Stage I：GFR≥90ml/min/1.73m2 with positive urinary protein；Stage II：GFR 60~89ml/min/1.73m2 with positive urinary protein；Stage III：GFR 30~59ml/min/1.73m2；Stage IV：GFR 15~29ml/min/1.73m2；Stage V：GFR 研究結果： 洗腎病患在洗腎療程結束後，飲食習慣大幅度改善，由重口味轉為清淡，限制蛋白質飲食，洗腎前合併有高血壓、糖尿病、高膽固醇等症狀之疾病，由表一〜表四，自96年〜98年統計可知洗腎人數逐年增加，新病人、死亡人數亦逐年增加，從問卷調查可得知屏東偏遠地區鄉下居民對慢性腎臟疾病之普通常識，均頗為欠缺，待已發現時均已是第五期(末期)，且合併心血管疾病較多，中央健康保險給付費用亦逐年增加，血液透析病患常見焦慮不安，經常服用兩種以上鎮靜安眠之管制藥品。因此要靠醫護人員至偏遠地區義診時實施衛教，藥師的用藥安全宣導。96-98年連續3年女性較多，洗腎病患人口數逐年增加，健保給付亦逐年增加，因腎臟末期死亡人數亦逐年增加，洗腎病患對於高血壓的產生與預防，欠缺基本常識，高血壓、糖尿病、高血脂與腎臟疾病是息息相關，因此洗腎病患的衛教、用藥安全是當前最重要的課題。中央健康保險局預算有限，如何降低血液透析病患是當前最重要且是燃眉之急的課題。
- 社区如何展现能动性：在地与空间的研究，以台湾竹北六家地区为例
- 作者：刘如意 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化资产 社区营造 客家文化 新瓦屋 花鼓队
- 描述：的客家文化和認同，像「新瓦屋」客家文化保存區，以傳統客家聚落所構成的展覽中心，及「新瓦屋花鼓隊」，一個以客家音樂與舞蹈的在地表演團體。我將調查其脈絡性與歷史在這些活動的可能性。更重要的是，我將會試著去分析這些活動對地方的意義，與當代客家文化的變動性格。另外，這些在地意義的建構在台灣，對社區與國家有甚麼關聯與意義。
- 桃竹苗地区民众之客家电视台的使用行为与收视评估研究
- 作者：詹国胜 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家电视 使用与满足 节目品质 新闻品质 收视质 欣赏指数
- 描述：行為、滿足程度以及三者之間的關係，並分析民眾對於收視客家電視台「暗夜新聞」之看法。問卷調查結果顯示，2101份有效問卷中，有280位受訪者有收看客家電視台。整體來看，使用者年齡越高，客家電視台的使用頻率及使用時間就越長。在使用動機上，本論文歸納出「訊息分享與情緒解脫」、「學習與了解客家語言文化」和「打發時間」三項動機，其中以「學習與了解客家語言文化」的動機強度最高，可見桃竹苗地區在收看客家電視台時，主要的動機仍然以學習客家文化及客語為主。在滿足程度上，當使用者的客語程度越佳，收看客家電視台後所產生的滿足程度越大，「訊息分享與情緒解脫」動機和「學習客家語言文化」動機越強烈時，觀看時產生的滿足程度也會越大，此外，使用者收看客家電視台的時間越長，所產生的滿足程度也會提升。藉由焦點團體訪談的結果，本論文針對客家電視台「暗夜新聞」提出下述建議：一、加強宣傳；二、結合地方電視台；三、改進新聞內容；四、改進新聞播報方式；五、吸納年輕族群，期盼藉由本論文，為未來客家電視台的節目製播提供實際可行的具體建議。
- 探讨客家料理餐厅服务品质之满意度：以苗栗地区为例
- 作者：余金凤 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家料理餐厅 餐点品质 服务品质 满意度
- 描述：卷712份，有效率為94.9％，以敘述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析及pearson積差相關等統計方法進行分析。 研究結果顯示：（1）不同消費者人口統計變項，對餐點品質的滿意度有顯著差異
- 屏东客家地区高龄者学习动机与学习满意度之研究-以内埔长青学
- 作者：简嘉莹 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 高龄者 学习动机 学习满意度
- 描述：的方式之參考。本研究方式透過蒐集、整理、分析及歸納「客家地區高齡者學習概況」、「高齡者學習特性」、「學習動機」、「學習滿意度」的理論與相關研究，並進行此研究之探究。其次，提出研究架構，並以屏東內埔長青學苑為研究對象，並編製「客家地區長青學苑學習態度－學習動機與學習滿意度之調查問卷」作為研究工具，並分別以單一樣本檢定、獨立樣本t檢定、單因子變異數及Tukey事後檢定法、皮爾森積差相關等統計方法進行研究資料分析。其研究結果發現，學苑中的高齡學習者積極參與學習且拓展自己的生活圈，對於學苑的課程措施、學習空間，和學習成果上皆感到滿意。在不同年齡層或是教育程度的差異上其學習滿意與需求有所不同。另一方面，學員對於自我學習方式以及心理接受層面也有程度上的差別。藉由此研究提供相關單位在未來規劃上能更貼近學員學習的需求，讓學習方式更邁進一步。本研究提出相關建議，學苑能夠多了解學員學習層面的不同，妥善安排適合學員喜愛的課程和方式，透過外在學習環境或是內在自我學習意識，提高學員參與學習的意願，並積極與相關單位爭取補助，讓更多高齡者受惠。
- 高高屏地区实施「客语生活学校」学生对客家歌谣态度调查研究
- 作者：徐瑜滢 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客语歌谣 客语生活学校 态度
- 描述：校」學生對客家歌謠的態度調查問卷』作為研究的工具，以高高屏地區縣立國民小學六年級學童為母群體，並依據學校所在地採隨機抽樣，抽取19個班級，問卷回收後，共得有效樣本570份。根據受試學童問卷填答結果，以描述性統計、t考驗、單因子變異數分析等統計方法，進行資料處理分析。分析後之主要研究結果如下：一、居住於非六堆地區的學童對於客家歌謠的態度較六堆地區學童積極。二、客語能力較佳的學童，在客家歌謠各項態度上表現較正向積極。三、父母持鼓勵態度的學童，在客家歌謠態度的整體表現上最正向積極。四、母親族群為客家籍的學童，在客家歌謠態度的整體表現上皆較積極正向；父親族群為客家籍的學童，在對客家歌謠的功能及重要性的認知態度上沒有影響，僅在客家歌謠的喜愛及認同態度以及學習態度較為正向。五、居住於非客家地區的學童對非客家族群音樂的喜愛及認同態度較居住於客家地區學童正向。本論文並提出有關客語歌謠教學及後續研究之建議。
- 哥俩好，一对宝？客家地区之社区营造困境分析：以新竹县关西镇
- 作者：张文姜 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 社区营造 社区发展协会 金锦社区 义民庙 义民信仰
- 描述：對立呢？ 接著以傳統的宗教力量來呈現社區居民是可以被整合，居民意識是可以凝聚的，試圖以無形的宗教力量來對照有形的社區問題，透過祭祀活動，配合地方「領調」、「奉飯」和義民節活動，藉由義民祭典形成區域動員，在地方社會傳播信仰，也開展個人、社會關係網絡，點出走過傳統（宗教），可以超越現代（社區），說出當代（社區）與傳統（宗教）給人民的感受和依賴程度之差別，找出不必社區居民掏腰包辦活動的社區事務，為何無法像義民廟這重需要社區居民出錢出力的事務來得受居民重視或樂於參與的原因。 最後分析出其原因應該是在宗教信仰是社區居民的精神寄託，攸關家戶平安的關鍵，是為社區居民所重視的，而社區營造並不影響居民的生活起居，社區不被營造日子一樣可過，所以社造困境在無法激勵人民的參與，而傳統的宗教力量是可以做到，尤其在金錦地區更可看出強化的宗教活動弱化了無力的社區營造。 本文之目的，也希望宗教能發揮其強大的社會力量，安定社會，淨化人心；宗教組織一向被賦予社會教化和培養良好公民習性，促使信徒利他關懷和公共事務的主動參與，並且也是信徒在公民社會中價值觀與倫理道德的養成場所，金錦義民廟要能發揮其領導地位，促使社區營造邁向更成熟、健全的地步。