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台湾客家族群民间信仰之研究－－以新竹县新埔镇枋寮义民庙为中心
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作者：江瑞昌
年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 义民庙
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描述：使得義民祭典逐步由家族祭祀發展為跨村庄廟宇，進而全面發展成為全臺灣客家族群最重要的民間信仰。
本論文之主要發現有五：
1. 臺灣客家族群民間信仰中的三山國王與義民爺信仰，已逐漸成為其他族群
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义民信仰在头份地方社会脉络下的转变
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作者：范玉玲
年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 头份 义民庙 义民爷信仰 社群 象徵
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描述：，此時媽祖扮演了弭平紛爭的角色，義民爺也因當地人的認知，與媽祖共同取代了神農大帝躍升成為頭份地區的信仰中心。 在地人提到頭份義民廟都會和四月八劃上等號，一個歷史事件所創造的地方活動「四月八」不但成為地方特色，也讓頭份義民廟在參與活動過程中藉由和社群間的互動，強化信仰的認同及廟宇的社群地位—藉由宗教信仰活動，間接形成了該空間的象徵性文化，釐清地方廟宇的勢力範圍，也形成了與其他族群的區隔及差異，亦可凝結地方居民的向心力及認同感。全文共分成五個章節，第一章緒論說明研究的動機與目的、相關文獻探討以及研究方法。第二章則是深入頭份地方社會的歷史背景、地理環境、拓墾開發、行政劃分、信仰概況等各個面向來了解孕育頭份義民廟的自然環境、人文環境與地域關係，以期更能夠掌握整體發展脈絡。第三章筆者主要是以兩座義民廟之背景資料為主，分別就其歷史沿革、祭典儀式與地方社群的互動進行探討，以了解傳統民間信仰在面對現代化衝擊之調適方式與內容之變遷以及當地人對義民爺信仰的崇拜方式。第四章探討每年農曆的四月八同為庄頭廟的永貞宮與頭份義民廟是如何將這些新、舊的傳統元素揉含在一起，如何互助合作？義民廟、永貞宮在活動中各自所扮演角色？第五章則是總結本論文的研究結果，將透過頭份義民廟與地方社群的互動，分析義民信仰的變遷、社群的形塑、整合及連結的性質，以及象徵系統與社群結合的方式，來進一步探討當地人認知它的方式，也就是頭份義民廟的地方感。
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哥俩好，一对宝？客家地区之社区营造困境分析：以新竹县关西镇
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作者：张文姜
年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 社区营造 社区发展协会 金锦社区 义民庙 义民信仰
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描述：對立呢？ 接著以傳統的宗教力量來呈現社區居民是可以被整合，居民意識是可以凝聚的，試圖以無形的宗教力量來對照有形的社區問題，透過祭祀活動，配合地方「領調」、「奉飯」和義民節活動，藉由義民祭典形成區域動員，在地方社會傳播信仰，也開展個人、社會關係網絡，點出走過傳統（宗教），可以超越現代（社區），說出當代（社區）與傳統（宗教）給人民的感受和依賴程度之差別，找出不必社區居民掏腰包辦活動的社區事務，為何無法像義民廟這重需要社區居民出錢出力的事務來得受居民重視或樂於參與的原因。 最後分析出其原因應該是在宗教信仰是社區居民的精神寄託，攸關家戶平安的關鍵，是為社區居民所重視的，而社區營造並不影響居民的生活起居，社區不被營造日子一樣可過，所以社造困境在無法激勵人民的參與，而傳統的宗教力量是可以做到，尤其在金錦地區更可看出強化的宗教活動弱化了無力的社區營造。 本文之目的，也希望宗教能發揮其強大的社會力量，安定社會，淨化人心；宗教組織一向被賦予社會教化和培養良好公民習性，促使信徒利他關懷和公共事務的主動參與，並且也是信徒在公民社會中價值觀與倫理道德的養成場所，金錦義民廟要能發揮其領導地位，促使社區營造邁向更成熟、健全的地步。
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宗教型非营利组织经营管理与社会资本之关系－以新埔义民庙为例
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作者：张添群
年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： CORPS模式 社会资本 宗教型非营利组织 客家 义民庙
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描述：龐大社會資本，是本文主要研究動機。本文研究目的為探討新埔義民廟之：經營管理、社會資本內涵、對組織經營管理與社會資本累積之建議、與對宗教型非營利組織之啟示與建議。本文理論採用：修正CORPS模式為MCORPS模式、與社會資本理論。本文研究方法採用：文獻分析法、個案研究法、參與觀察法、與深度訪談法。主要研究結論如下： 一、新埔義民廟能有今日之成功，最重要之因是核心使命不變與外圍使命創新。 二、新埔義民廟經營管理所累積之社會資本是持續性的，不論是過去、現在、或是未來。 三、新埔義民廟與信眾間之社會資本信任、規範、網絡，在某些經營管理面，值得檢討增進。 四、宗教型非營利組織，必須認清其最重要的核心使命，經營管理亦須健全，以獲得信眾的社會資本信任、規範、網絡。
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台湾客家义民庙节庆文化意涵之研究：以新竹义民庙节庆为例
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作者：刘焕云 黄尚煃 张民光
期号：第5期
来源：身体文化学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 义民庙 义民精神 祭典 文化意涵
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描述：然而，为何会有义民庙，其形成之历史为何?客家人为何会有此一独特的义民信仰与祭典仪式?对客家人而言，祭典仪式有何独特的文化意涵?这些都值得探究。就新竹地区而言，新埔义民庙节庆祭典，有其独特的祭品巳团组织，是台湾最早也最完整的义民庙庆典o 每年农历七月义民庙节庆，是新竹客家人非常重视的一项祭典，此时均举行祭典仪式，如奉饭、九献韩、午问献供、晚间普j度、法师拜忏、神猪比赛，神猪比赛、施放水灯、客家山歌比赛、客家戏曲表演，或是千人挑担负重致远等活动，都展现客家宗教信仰特色。可以说，新竹义民庙的信仰，深含客家文化的奥蕴。本文以田野调查及实地访查方法，探讨新竹新埔联庄2007 年义民庙祭典节庆，诠释其所蕴含之文化奥蕴o 并明说出在全球化与客家文化存亡绝续的今天，客家人应发挥客家义民精神，人人同心协力，一本「义民精神J 的崇高理念与文化意识，共同为保存与发扬台湾客家文化而努力。
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新埔枋寮义民爷信仰与地方社会的发展：以杨梅地区为例
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作者：赖玉玲
年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 象徵资本 客家 公号 祭典区 联庄 杨梅 义民信仰 义民庙
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描述：統的委員會形式；清末以來的地方社會代表家族，又成為義民廟事務的重要集體決策者。伴隨義民嘗擬宗族發展形式，延續家族作為地方社會代表的聲勢和名望，也使得義民祭典得以輪替不斷。枋寮褒忠亭義民廟由十五個地方社會家族以「公號」，代表十五個祭典區參與義民祭祀。公號的設置往往含拓墾名號、商號、祭祀公業或嘗會名稱的使用，富有家族、宗族共同對外活動的代表性意義。義民廟的發展即建立在十五祭典區的十五個以公號作為代表之客家家族發展，和義民廟事務的參與、祭典的籌辦過程。而台灣北部土地開發呈現大租戶開墾形式，具有義民祭典代表和地方墾首、地主身分的地方代表以家族為次中心，在家族公號的號召下，把其拓墾區域內的佃戶納入同一參與祭典的單元中，成為跨區域的聯庄組合機制。清代以來楊梅地區人群分布和社會結構呈現以客家人為主，林爽文事件之後，因楊梅客家人對客家人群、祖籍，及客家義民軍忠烈精神之認同與崇敬，義民信仰在楊梅地區建立。民國八十七年（1998）楊梅聯庄當值義民祭典，以「陳泰春」總正爐主為首，整個楊梅聯庄區域內地方社會就地方家族，和包含地方主要家族祭典委員會的共同籌劃下，配合地方「領調」、「奉飯」，和義民節活動，藉由義民祭典形成區域動員。
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