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义民爷的神格多样性：以苗栗市义民庙为例
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作者：刘忆芳
年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 义民爷 义民爷信仰 苗栗 神格
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描述：栗市義民廟所供奉的義塚，同為林爽文事件所犧牲的義民們，也是同一批受到乾隆皇帝冊封「褒忠」的義士，相較於枋寮義民廟，卻少有人研究。且透過對新竹人士的實際訪談中發現，新竹地區的民眾大多認為義民爺與一般正神無異，但相較於苗栗地區的民眾卻認為義民爺是鬼，即使是神，也是神格不高的陰神。同樣為對義民爺的神格認知，卻有著地域性的差別，因此本研究將針對苗栗地區的民眾進行研究，了解民眾心中對義民爺神格的看法究竟為何。根據渡邊欣雄的「神、鬼、祖先」動態變化邏輯看義民爺神格發現，義民爺是橫死的，根據它死時的狀態，義民爺與萬善爺、有應公是屬同性質，但因為義民爺生前具有美德，死後才能被編排到神靈世界的秩序當中，又因為它們有後代子孫以外的眾人所崇祀，因此它的神格便確立了。反觀萬善爺及有應公，它們是橫死，但因為它們生前未具有美德，因此死後無法編排至神靈世界中，就算它們有後代子孫以外的眾人所崇祀，它們與義民爺也是有所區隔。本研究分為兩大部分，首先在問卷方面，透過集群分析將受訪者對義民爺的神格認知及看法加以分群，並根據交叉分析結果，例如「通常去義民廟使用什麼紙錢？」、「義民爺和哪一種神明接近？」等題項，觀察各集群的特性，再加以命名，可將之分為三群：客家烈士群、正神群、鬼魂群。客家烈士群的民眾較傾向於中間立場，對義民爺的神格較不認為是神或鬼，反而是類似黃花崗七十二烈士的烈士們。而正神群的民眾較認為義民爺是與一般正神接近。鬼魂群的民眾則較認為義民爺是類似好兄弟一類的孤魂野鬼。其次，也從實際田野觀察與義民廟有關人士的訪談中發現，民眾一般的祭祀行為以及與義民廟互動的頻率等，例如在焚燒紙錢的行為上，有民眾焚燒好兄弟使用的銀紙給義民爺，有民眾則焚燒神明使用的金紙給義民爺。亦或是在祭拜時間點上，民眾大多早上前往義民廟祭拜，下午則較少人會前去祭拜，原因是民眾有上午拜神，下午拜好兄弟的區分。進一步也觀察義民爺往來的對象發現，鄰近的廟宇會在農曆七月舉辦普渡法會，並到義民廟迎義民爺的牌位前去，原先認為鄰近廟宇是否有將義民爺視為類似城隍爺的角色看待，但民眾對此的看法卻都認為，義民爺純粹以客人的身份被邀請，並非以陰神坐鎮的身份。透過這些題項發現，民眾對義民爺的神格認知產生多樣性。進一步將問卷調查分群結果與民眾實際認知行為做對照發現，民眾對義民爺的神格態度大致分為三群：客家烈士群、正神群、鬼魂群。而民眾實際的祭祀行為及對義民爺的神格認知中，也大致分為幾類：陰神、客家人祖先、好兄弟、烈士。結果呈現一致，由此可知，民眾對義民爺的神格認知的確呈現這幾類。民眾對義民爺的神格看法實為複雜，有些民眾在開始表明義民爺是好兄弟，卻在這些民眾平日的祭祀行為中發現，他們焚燒金紙給義民爺，代表其實他們是將義民爺視為正神一般的祭拜。由此發現，民眾的行為層面與認知層面有落差，因此，義民爺的神格在民眾心中，呈現的是不穩定性的流動，永遠沒有一定的定位，若要對義民爺的神格有深入的了解，必須是長期的觀察。
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义民信仰在头份地方社会脉络下的转变
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作者：范玉玲
年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 头份 义民庙 义民爷信仰 社群 象徵
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描述：，此時媽祖扮演了弭平紛爭的角色，義民爺也因當地人的認知，與媽祖共同取代了神農大帝躍升成為頭份地區的信仰中心。 在地人提到頭份義民廟都會和四月八劃上等號，一個歷史事件所創造的地方活動「四月八」不但成為地方特色，也讓頭份義民廟在參與活動過程中藉由和社群間的互動，強化信仰的認同及廟宇的社群地位—藉由宗教信仰活動，間接形成了該空間的象徵性文化，釐清地方廟宇的勢力範圍，也形成了與其他族群的區隔及差異，亦可凝結地方居民的向心力及認同感。全文共分成五個章節，第一章緒論說明研究的動機與目的、相關文獻探討以及研究方法。第二章則是深入頭份地方社會的歷史背景、地理環境、拓墾開發、行政劃分、信仰概況等各個面向來了解孕育頭份義民廟的自然環境、人文環境與地域關係，以期更能夠掌握整體發展脈絡。第三章筆者主要是以兩座義民廟之背景資料為主，分別就其歷史沿革、祭典儀式與地方社群的互動進行探討，以了解傳統民間信仰在面對現代化衝擊之調適方式與內容之變遷以及當地人對義民爺信仰的崇拜方式。第四章探討每年農曆的四月八同為庄頭廟的永貞宮與頭份義民廟是如何將這些新、舊的傳統元素揉含在一起，如何互助合作？義民廟、永貞宮在活動中各自所扮演角色？第五章則是總結本論文的研究結果，將透過頭份義民廟與地方社群的互動，分析義民信仰的變遷、社群的形塑、整合及連結的性質，以及象徵系統與社群結合的方式，來進一步探討當地人認知它的方式，也就是頭份義民廟的地方感。
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枋寮义民庙义民爷信仰之扩张与演变
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作者：林柔辰
年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 枋寮义民庙 义民爷信仰 分香庙 再移民 在地化 神格化
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描述：代意義。 影響分香廟在新移居地發展的因素，包括：北客是否為優佔群體、信仰人群如何處理祖籍神與聚落中其他神明的關係、靈媒（鸞生、乩童）及其辦事能力等。其中，乩童的有無扮演著重要的角色，其做為締結北客、義民爺信仰與新移居地居民三者的關係間，具有穿針引線的功能，強化義民爺信仰的凝聚力。 分香廟呈現義民爺信仰的演變方面，本文以枋寮義民廟為比較基礎，從牌位的分化、義民爺神像、配合聚落改變祭典活動，與模仿祖廟設立墳塚四方面進行討論。21座分香廟「創造」出的義民爺信仰的諸多變異，可視為一種在地化的現象，亦是信徒將義民爺神格化的表現。 1980年代末期，客家文化社會運動興起，將義民精神與客家精神畫上等號，以及1999年褒忠義民廟聯誼會的組成，使原本分香廟獨自發展的義民爺信仰，加入變動因子。聯誼活動提供各義民廟間交流的舞台，其中上演著枋寮祖廟與分香廟、義民爺信仰大傳統與小傳統間的協商和對話。總之，義民爺信仰是因地制宜、與時俱進且持續在發展中的。
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有关清代台湾义民研究探析
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作者：暂无
期号：第16期
来源：历史教育 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 义民 民变 客家 分化说 义民爷信仰 孤魂说
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描述：有关清代台湾义民研究探析
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