检索结果相关分组
- 客家妇女作月子民族植物之使用经验及知识传播管道
- 作者：吴佩璇 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 民族植物 作月子 知识传播管道
- 描述：之傳播管道以人際傳播為主，另客家婦女的年齡和教育程度會影響傳統生態知識傳播管道的運用。研究建議應增加客家婦女的資訊素養，以利用傳播資訊科技及人際傳播作為媒介，增進年輕一代對客家傳統作月子習俗知識的了解及民族植物的使用皆有更進一步的認識。
- 台湾客家人的族群认同和政治态度
- 作者：吴祖敏 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 台湾客家人 族群认同 政治态度
- 描述：可能性和必要性。在台湾上世纪八十年代末的民主化运动中，客家意识乘势而起，在复兴客家文化和恢复族群尊严上提出自己的诉求。在此过程中，客家人的性格在族群意识上凝聚成政治价值取向，影响着其政治参与行为。其中，“义民情结”、“隐形心态”和“新个客家人”理念最具特点和影响力。在性格、意识、价值的综合作用下，客家族群形成与其他族群不一样的政治态度。笔者通过对全台湾三十个客家乡镇的分析发现，客家族群在政党倾向方面，北部客家人多支持泛蓝阵营，南部客家人多支持泛绿阵营；在对候选人族群背景的考量上，候选人是否客家人虽然有一定影响，但不是客家人投票的最重要因素，远远没有达到需要组成客家党的程度；在国家认同方面，客家人认为“自己是中国人”的比率大于闽南人小于外省人，认为“自己是台湾人”的比率大于外省人小于闽南人；他们的统独倾向也介于外省人与闽南人之间，比闽南人更倾向于统一，比外省人更倾向于独立。
- 广东春节习俗的历史变迁与地域文化特征
- 作者：姚丽梅 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 广东 春节习俗 历史变迁 地域文化
- 描述：业气息较弱，同时保留了较多与驱傩、巫术相关的传统。客家地区的春节习俗保存了较多的中原文化、有较强的农耕色彩，此外还有一些与畲、瑶等少数民族影响相关的锣鼓和歌舞类的习俗。在潮汕春节习俗中，祀神活动众多是其最主要的特点，此外，潮汕人精细好斗的性格以及重视生子等思想也在这些节俗中有所体现。雷州半岛则在本土俚人、中原汉族、闽潮客移民、周边广府人以及少数民族等不同文化群体的共同影响下，形成了多种风俗文化交融的春节特色。广东瑶、壮、畲等少数民族的春节习俗既有汉区的影响，又保持了他们能歌善舞、热情、淳朴而开放的山居少数民族特性。广东五个文化区域的春节习俗特征体现了各自的文化特点，这与它们的族群历史、地理环境、经济发展等息息相关。同时，作为岭南文化的重要组成部分，这五个文化区域的春节习俗又共同表征了岭南的文化特征，如春节食品和习俗活动中体现出来的南国风情，以及重商务实、讲究意头、平民意识较强、崇拜鬼神等心理特征。此外，虽然广东的春节习俗体现了浓厚的岭南地域文化色彩，但是总的来看，无论在节日起源、节日时间还是节日文化心理上，广东的春节习俗都与我国其他地区的春节习俗一脉相承，具有较强的统一性，岭南文化是中华民族文化一个重要组成部分。
- 客赣方言词汇比较研究：以六个点为中心
- 作者：黄小平 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客赣方言 词汇比较 语素分析 判别函数 阶曲线
- 描述：触密切。梅县和南昌距离遥远，且在不同省份，接触少。 无论是200核心词还是2000一般词，于都和南昌、田头和南昌的关系值都比于都和梅县、田头和梅县的关系值小,于都、田头是名副其实的客家话。 肖田和南昌的关系值都比肖田和梅县关系值大，无论是200核心词还是2000一般词，但它和南昌的关系到底是发生学关系还是接触关系呢？我们运用了陈保亚的“阶曲线理论”，根据肖田和梅县、肖田和南昌的阶曲线斜率，以及肖田和田头、肖田和于都的亲密关系，发现肖田和南昌是接触关系，肖田与梅县等客家话是发生学关系。但肖田和南昌已有很深的接触。 我们还运用SPSS16.0，通过客赣特征词、客赣共有词建立判别函数，判断出肖田属于客家方言。这种主要运用客赣特征词来判别肖田属性的做法，和陈保亚的“关系词”做法很相近，并且客赣特征词比“关系词”还更典型，因此这样得出的判别结果具有发生学关系的意义。 文章还对客赣与传统五大方言关系进行了比较，特别是客粤的比较，发现客粤关系值高于客赣关系值，因此，我们认为客家南迁后，由于地理隔离，最终客赣关系让位于客粤关系。 6点中还存在一些百越底层词，反映出客家南迁后,在山区与百越族有过密切的接触。
- 苗栗县国民小学客语生活学校 客语教学实施现况之研究
- 作者：江宝琴 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客语生活学校 客语教学 客语教学实施现况
- 描述：問卷」，針對在苗栗縣2007年度接受客委會補助之40所國民小學客語生活學校為研究對象，以該客語生活學校校長、教務主任、教學組長、擔任客語教學之教師等教育人員進行問卷調查，獲得有效樣本330人，問卷調查結果統計分析其成效，再輔以深度訪談。研究結果顯示：一、八個向度的整體意見中以「實施成效」同意程度最高，其次為「專業期望」、「課程與教材」、「行政運作」、「教學狀況」、「教學情境營造」、「參與動機」，最低為「實施困難」。二、不同性別、學歷背景和族群背景等變項，對國民小學客語生活學校客語教學實施現況八個向度的看法並沒有明顯的差異。現任職務、年齡、學校規模、學校地區、學區屬性、本校學生選修客語情形等變項則對研究的八個向度的看法有明顯的差異。最後，提出鼓勵現職教師及師培機構在學生參加客語師資培訓、客語生活學校新進教師保留比例錄取具備客語教學能力者、寬列客語教學活動及成果觀摩賽經費、落實「台灣母語日」政策、貫徹客語生活學校「生活化」原則、客語生活學校應善用客語數位學習網站、國民小學音標之學習應從長計議，及進一步研究之建議。
- 屏东地区高职生对客家节庆米食喜好之研究
- 作者：陈艳颜 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家节庆米食 高职生 屏东地区 喜好
- 描述：要目的。本研究參考相關文獻，編製「客家節慶米食喜好量表」、「個人飲食偏好量表」「客家文化知識量表」作為研究工具。利用問卷調查法，共得有效樣本631份，依據問卷填答結果，以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、薛費氏事後檢定法、Pearson相關係數，對本研究問卷資料進行統計分析、解釋與討論，以驗證研究假設是否成立。本研究主要發現與結論如下：一、屏東地區高職生對客家節慶米食，整體上還算喜歡。其中最喜好的是粽子；最不喜好的是發粄。二、屏東地區高職生最偏好的飲食是口感酥脆食物；最不偏好的是食物沾客家桔醬。三、屏東地區高職生對客家文化知識整體上是不熟悉。其中最熟悉者是客家桐花祭；最不熟悉者是哈客網路學院資訊。四、屏東地區高職生父母是否為客籍、居住地區不同、是否會聽講客語、家裡節慶米食來源不同、家人是否食用節慶米食，對客家節慶米食之喜好有顯著差異；不同性別對客家節慶米食之喜好有部分差異；國小是否上過客語鄉土課程、家中是否有祭拜習俗，對客家節慶米食之喜好無顯著差異。五、屏東地區高職生偏好傳統口味飲食、改良客家口味飲食、客家菜餚、中式飲食者，對客家節慶米食喜好度愈高。六、屏東地區高職生對客家文化知識愈熟悉者，對客家節慶米食喜好度皆愈高。
- 「客家日」乡土教学课程设计之研究：以高雄市美浓区广兴国小为
- 作者：林月贞 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客语教学 乡土教学课程设计 乡土教学 客家日
- 描述：。其建議包括：一、本課程設計初稿對鄉土的歷史與地理做統整性的介紹，但主題概念統整圖宜更精細些。二、課程實施對象年齡差距大，透過客語能力指標的選取與教師課程實施的技巧，可增進教學活動進行時，學習內容難易
- 高高屏地区实施「客语生活学校」学生对客家歌谣态度调查研究
- 作者：徐瑜滢 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客语歌谣 客语生活学校 态度
- 描述：校」學生對客家歌謠的態度調查問卷』作為研究的工具，以高高屏地區縣立國民小學六年級學童為母群體，並依據學校所在地採隨機抽樣，抽取19個班級，問卷回收後，共得有效樣本570份。根據受試學童問卷填答結果，以描述性統計、t考驗、單因子變異數分析等統計方法，進行資料處理分析。分析後之主要研究結果如下：一、居住於非六堆地區的學童對於客家歌謠的態度較六堆地區學童積極。二、客語能力較佳的學童，在客家歌謠各項態度上表現較正向積極。三、父母持鼓勵態度的學童，在客家歌謠態度的整體表現上最正向積極。四、母親族群為客家籍的學童，在客家歌謠態度的整體表現上皆較積極正向；父親族群為客家籍的學童，在對客家歌謠的功能及重要性的認知態度上沒有影響，僅在客家歌謠的喜愛及認同態度以及學習態度較為正向。五、居住於非客家地區的學童對非客家族群音樂的喜愛及認同態度較居住於客家地區學童正向。本論文並提出有關客語歌謠教學及後續研究之建議。
- 应用ZMET技术探讨客家电视台员工对於组织发展愿景之研究
- 作者：廖政期 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 传播管理 隐喻诱引技术 客家电视 愿景 族群频道
- 描述：第一個專屬客家族群的族群頻道，也是全球唯一以客語發音的電視台。2007年1月1日客家電視台加入台灣公廣集團(TBS)運作後；但客家電視台之營運與預算，由行政院客家委員會每年依照採購法「標案」性質處理
- 生态博物馆的旅游开发研究——以广西贺州客家文化生态博物馆为
- 作者：周俊满 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态旅游 生态博物馆 生态保护 民族内部动力 社区参与
- 描述：专家、管理人员和馆区居民、游客进行田野观察、深度访谈和问卷调查，掌握大量的资料。对生态博物旅游开发中的问题进行综合的分析，按照生态旅游理念进行生态博物馆旅游开发的新探索，这对贺州乃至中国的生态博物馆建设具有重要的理论和现实意义。主要研究内容及结论如下： 在总结已有生态博物馆的理论基础上，对生态博物馆的内涵进行重新界定：生态博物馆作为一种文化生态保护机构，就是博物馆的社区化，是指在全球化背景下，力求有效地保护和传承优秀的民族文化生态遗产，并努力实现社区文化与生态、社会、经济的协调与可持续发展的一种模式。 针对当前生态博物馆旅游开发的现实，分析了生态旅游与生态博物馆在目标与特征、理念与原则等方面存在的诸多共同之处，并大胆地提出：按照生态旅游的理念进行生态博物馆旅游开发，建立旅游与生态互动的良性发展的机制，是生态博物馆可持续发展的一种道路选择。 在生态博物馆旅游开发的实证研究中，就如何既强调社区的积极参与和利益，又保证旅游投资商的利益和旅游者的旅游质量进行了探索，强调充分重视馆区民间组织的力量，保证馆区居民在生态博物馆旅游开发的经营管理权，正确处理馆区居民和旅游者、旅游投资商和政府的关系。