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苗栗县观光产业发展的策略规划
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作者:黄国敏 徐耀昌
期号:第9期
来源:中华行政学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 观光产业 策略规划 苗栗县
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描述:制,達到觀光無縫接駁的目標、建構導覽解說和評鑑制度、與其他縣市以及境內旅遊業者採區域旅遊產業聯盟方式。
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日常饮食、节日聚餐与祭祖供品:印尼峇里岛华人的家乡、跨文化
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作者:罗素玫
期号:第2期
来源:中国饮食文化 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 饮食 跨文化元素 祖先祭祀 认同 印尼 峇里岛华人
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描述:接受國家教育中的教化融合,同鄉社團與其他華人組織被禁,因此,家庭成為華人味覺與認同最直接且唯一的場域。然而,經歷30年的禁制之後,在1998年開放政策下,這一場域是否仍然存在著「家鄉」與「認同」的意義?
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迁徙之痛
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作者:本刊编辑部
期号:第3期
来源:杂文月刊 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:流域移到长江流域,北宋末年和清初明末的人口大迁徙,使中国的文化重心南移。 春秋战国时期,各诸侯国的能人倒是常在各国流窜,希冀把文武艺货卖国君家。按现在的话说,是人才流动。卫国人吴起,先后在鲁、魏、楚统领军队,战功卓著;卫国人商鞅使秦国强盛,为秦灭六国打下坚实的基础;老家在周王室属地的苏秦以三寸不烂之舌,推销合纵抗秦之术,佩六国相印;楚国人李斯位及秦相,一纸《谏逐客令》千古传颂。 还是这个商鞅,在秦国推行“民无得擅徙,则诛愚乱农之民无所于食而必农”(老百姓不能随便搬迁,那些愚昧迟钝以及扰乱农事的百姓,没有其他谋生办法,只能老老实实种地)。上世纪50年代末和60年代初,中国发生大饥荒,安徽、河南、山东等地也曾下达“民无得擅徙”的命令,将试图外出逃荒要饭的老百姓截回。 之后,除了60年代因重工业战备迁移而举家搬到“大三线小三线”的大量工人,除了“文革”后期上山下乡的1600多万知识青年,绝大多数中国百姓只能在户籍所在地做一颗“螺丝钉”。
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舞者
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作者:陈启文
期号:第4期
来源:红岩 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:的风景,也早已被抽油烟机抽掉了。 乡村,到底还剩下什么?我站在村口,有些心虚地朝那边张望,想看看那村庄,想看看客家人置身于其中的生活。我只能张望,她离我太远了。那条青石板铺陈的村街还在,被撬
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“中国第一大金矿”瞒报污染事件调查
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作者:暂无
期号:第22期
来源:读报参考 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:杭县及下游生活用水并未产生影响。但紫金矿业的公告引起了更多疑问。 紫金污水重创养殖户 7月13日,汽车驰行在去往上杭下都乡的途中,闽西客家人的母亲河——汀江的秀美令人惊异。家住
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溯源篇·有容乃大,从本土到世界的播撒途径
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作者:暂无
期号:第9期
来源:黄金时代(社会版) 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:,面临着新的文化决断。 可以肯定的是,今天的广东,新时代 ’民依然络绎不绝,广东对各种人才仍有巨大引力。广东就像一个磁场,一个以其经济策、生活和文化产生很大吸引力的场,天南的人们离乡背井
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神圣与凡俗:传统村落的文化空间及其现代启示:以深圳城市化社
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作者:曾祥委
期号:第3期
来源:吕梁高等专科学校学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 村落 文化 启示
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描述:纽带,衍生了宗族组织、族谱、仪式一系列文化手段,维系着一个宗族社会的伦理生活秩序;水口庙以神明为崇拜对象,成为女性主要的信仰中心和精神依托,从另外一个角度维系着现实生活的秩序。两个信仰圈的重合,构成
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传统客家村落的消闲娱乐
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作者:刘大可
期号:第1期
来源:民俗研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 村落 客家 婚丧 田野调查 宗族 祭祀 闽西 社会生活 娱乐 活动
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描述:节期间的各种文艺活动。 一、闲暇聚合和赌博场聚合 武北村落闲暇聚合主要形式之一是村民在闲暇时聚合在村内的公共场所闲谈消遣,如在夏季天热时,晚饭后部分村民聚集在晒谷场上,一边休息,一边闲聊。在冬季时
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完美的内在序列:记闽西客家民居
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作者:田晓冬 孙亚峰
期号:第4期
来源:室内设计与装修 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 居民 客家土楼 形态 内部结构 传统居民
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描述:,是中华民族优秀文化的历史结晶,更是人类文化的,宝贵财富。 土楼形态各异,有方形、圆形、多边形,有宫殿式、府邸式、牛角屋、围龙屋等形式。土楼以圆形最为代表。第一次看到这种民居,使人马上联想到体育场
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肩挑风雨走山乡
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作者:张均守 曾少兵
期号:第7期
来源:党建 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 科教片 电影放映 放映员 少数民族 放映机 赣南客家 防疫问题 共产党员 家庭养鸡 养鸡专业户
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描述:宝:手电、蛇药、小砍刀。黎明黄昏,夜半三更,他常独行在深山老林间。1996年早春的一个夜晚,春寒料峭。他到离家15公里外的少数民族聚居村信地,放完两场电影后,已是凌晨1点多。回家途中,手电突然不亮了