检索结果相关分组
- 岭南建筑民俗的易学解读
- 作者：朱培坤 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 岭南 建筑 民俗 易学 解读
- 描述：阴阳五行、四象八卦等基本概念做了初步解读，并对古今建筑民俗理论的发展与评价进行了综述；接着，论文结合五邑碉楼等案例，对岭南建筑民俗根在中原，以及江西形法派和理气派的观点进行分析，并指出了岭南建筑民俗的特征
- 腾飞的凤凰：半山客地区的发展人类学解读
- 作者：钟淑如 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 人类学家 凤凰 解读 人地矛盾 地方性知识 分支学科 自下而上 调查资料
- 描述：出批评建议㈤。本文的研究即属于此类。本文回溯了凤凰半山客地区60年来的发展历程，从发展人类学的角度来解读田野调查资料，着力回答以下几个问题：第一，凤凰的人地矛盾有何特殊性；第二，人地矛盾是如何被解决的；第三，为什么凤凰没有陷入农村发展停滞的怪圈，反而发展得越来越快，凤凰的经验给我们带来怎样的启示？
- 民国版《蓬溪河西钟氏族谱》解读
- 作者：胡传淮 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 钟氏族谱 民国 解读 河西 湖广填四川 明末清初 乾隆年间 人才辈出
- 描述：的客家钟氏，百余年间，人才辈出，中举人1人、贡生4人，人清及民国《蓬溪县志·人物志》者4人，人清光绪《新修潼川府志·人物志》者2人，著述30余部、70余卷之多。影响深远，名噪蜀中，故《志》云：“邑西之钟，为蓬溪巨家，其显于学问、科第者，极盛一时。”
- “风水之说”与“迂徙的传统”：闽粤赣客家地区二次葬习俗的文
- 作者：宋德剑 期号：第7期 来源：中华文化论坛 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 风水 迁徙 二次葬 解读
- 描述：二次葬习俗是闽粤赣客家地区流行的丧葬习俗，从客家地区的文献与田野材料来分析客家地区二次葬习俗产生的原因，可以归纳成两点：“葬惑于风水之说”与“迁徙的传统”。细考二次葬习俗形成原因的发展过程，证实从“风水之惑”到“负骸相宅”的二次葬习俗原因的转变是清末民初粤东客家意识兴起的社会产物。
- 中国传统“风水”意蕴解读——兼析客家形法派意象风水
- 作者：肖承光 刘勇勤 期号：第2期 来源：设计艺术(山东工艺美术学院学报) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： “风水” 中国传统 意象 客家 解读 天人合一 哲学思维 中国古代
- 描述：皆有也;凡有,皆象也;凡象,皆气也。"也就是说,气是万物的本源,地生于气,人生于气,万物皆生于气,天、地、人、生有着共同的宗祖本源,正如庄周所云:"天地与我并生,而万物与我为一。"既如此,则天、地、人、生之间有着某种共性,均可彼此感应。风水学说的确立和运用,正是中国古代朴素宇宙观的进一步具体发挥。
- 传统客家民居的特色解读及其现代价值
- 作者：施瑛 期号：第1期 来源：农业考古 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家民居 现代价值 传统 解读 客家地区 建筑特点 凝聚力 民族
- 描述：，具有与汉族其他民系民居明显不同的建筑特点。
- 客家研究资料的择取与解读
- 作者：邹春生 期号：第5期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 研究资料 学术研究 解读 客家 19世纪末 创新 甲骨文 青铜器
- 描述：性的进步。20世纪上半叶，以傅衣凌先生为代表的一批学者利用碑刻、家谱、墓志铭
- 浏阳楼西客家勤俭精神变迁的经济解读
- 作者：叶贤忠 陈鸣 期号：第1期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家精神 勤俭精神 中华民族精神 解读 经济 变迁 浏阳 文献综述
- 描述：神大同小异。还有一部分学者从其它角度提出自己的看法
- 分裂的认同：重新解读19世纪槟城国际港口的客家社群
- 作者：王琛发 期号：第1期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 国际港口 槟城 19世纪 客家 社群 解读 分裂 会馆
- 描述：一般讨论东南亚客家历史，往往认为槟城嘉应同乡或者增龙同乡最早在当地为乡人建成会馆。在槟城华人史上，嘉应会馆的地契志载明1801年，最初称为“仁和社”或“仁和公司”，增龙会馆由增城与龙门先贤合创，前身则是“仁胜公司”，其会史曾经说明嘉应会馆1801年地契上亦有标明北侧是“仁胜公司”。
- 民间信仰研究（1）——解读客家人心灵世界与地域社会形构的钥匙
- 作者：罗勇 期号：第1期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间信仰研究 客家人 心灵世界 地域社会 田野调查 客家民俗 客家民系 台湾 解读 韩国
- 描述：,象“社官”这样的神神鬼鬼会一去不复返了。直到九十年代初期,我常回家去看望恋乡而不肯到城里来住的慈母。母亲已年届八旬,垂垂老矣,步履亦已颤微,兼患有高血压,我们常常担心她一人外出会跌倒。但令我惊讶的是,母亲竟在原来“社官庙”的旁边,用几块破瓦片,搭起了一个微型的“社官庙”,不管天晴下雨,每天都去烧香磕头。那时,我对母亲的这种举动还缺乏理解,要不,就会花钱建个小庙让老人家去奉祀了。后来,因为与客家研究结上了缘,又与法国人类学家劳格文(John Lagerwey)博士合作开展客家民俗的田野调查,逐渐使我对民间信仰有了越来越多的理解。在客家传统社会中,民间信仰是一种十分普遍的现象。只要稍稍翻检一下客家地区的老方志、老家谱,大量关于神庙、神坛以及祭神祀神的记载便跃然纸上。我们在进行客家民俗田野调查时,也处处感觉到民间信仰的遗...