检索结果相关分组
- 中山民歌的特点和发展
- 作者：郑胜 期号：第5期 来源：广东艺术 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民歌 中山 声音表达 明末清初
- 描述：神歌)、哭嫁歌、姑妹歌、嗳仔歌、叹歌、顺口溜和儿歌等13种。咸水歌、高堂歌流传的时间比
- 海峡两岸客家采茶戏源流与发展论析
- 作者：黄文杰 期号：第3期 来源：长江师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 明末清初 客家采茶戏 两岸 台湾
- 描述：治原因,台湾的采茶戏在中华传统艺术极为集中的岛屿区域内吸收了众多源于大陆的戏曲元素的影响,博采众长,多源合流,曲折衍变,逐渐发展为当代演、表、唱俱佳又独具客家风格的民间戏剧形式。
- 明末清初客家、福佬移民台湾的几个问题
- 作者：谢重光 期号：第6期 来源：嘉应学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 明末清初 客家 福佬 台湾 移民
- 描述：关于闽粤汉人移民台湾,福佬人比客家人早到台湾,还是晚的问题,至今仍有不同的看法。仔细查找汉文文献来看,康熙末年台湾客家、福佬移民的比例已有不同。明郑时期已有大批客家人迁台,康熙四十几年以后又掀起客家人迁台的高潮。
- 李世熊:硬颈的客家学人
- 作者：何典 期号：第4期 来源：福建乡土 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家学 明末清初 反清复明 隐士 油灯 主人
- 描述：明末清初,宁化泉上有这么一个隐士,他在自家客厅的桌上放了一杯清水,一盏油灯,客人来到后,要是懂得把杯里的清水倒在地上,把油灯点燃,就会备受主人的欢迎。这两个动作含了一个哑谜,正是:反清复明。这个隐士就是李世熊。
- 明末清初“湖寮田山”事件的环境反思
- 作者：肖文评 期号：第2期 来源：绿叶 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 山林 大埔 明末清初 事件 环境 山区 嘉靖 官府 盆地 人工林
- 描述：明末清初大埔山区所发生的“湖寮田山”事件,反映了当时人们在开发山区过程中所遇到的开发山林与环境保护间的矛盾问题。
- 围屋民居与围屋历史
- 作者：万幼楠 期号：第2期 来源：南方文物 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣南围屋 围屋民居 明末清初 赣闽粤边 土楼 赣南客家 定南县 粤东北 直隶州 明后期
- 描述：暂无
- 洛带古镇,传说中的真实
- 作者：闻一少 期号：第3期 来源：商业文化 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 洛带 古镇 真实 传说 客家民居 明末清初 四合院 清代
- 描述：洛带古镇,号称西南客家第一重镇,凭的是这里保留完整且集中的几大会馆与客家文化的传承。独特的建筑洛带镇老街的建筑以明末清初的风格为主。这些民居多为单四合院式,二堂屋结构,门外为小晒坝,门内为天井,天井上方正中为堂屋。屋脊有中花和鳌尖作装饰,屋顶多以小青瓦和茅草覆盖,屋前多挖荷塘。客家民居
- 张家界监管风景如此多娇
- 作者：唐纯银 卓名云 王焕友 陈光建 杨国强 谭猛 赵新建 乌兰察夫 期号：第5期 来源：中国食品药品监管 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 张家界 土家族 南蛮 客家人 原始社会 监管 南方人 北方人 白族 明末清初
- 描述：人,只有较多的汉人移居到土家地区以后才出现。第一次听说,张家界还有白族。在张家界市内。分布着土家族、白族、苗