检索结果相关分组
- 客赣方言词汇比较研究：以六个点为中心
- 作者：黄小平 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客赣方言 词汇比较 语素分析 判别函数 阶曲线
- 描述：触密切。梅县和南昌距离遥远，且在不同省份，接触少。 无论是200核心词还是2000一般词，于都和南昌、田头和南昌的关系值都比于都和梅县、田头和梅县的关系值小,于都、田头是名副其实的客家话。 肖田和南
- 惠州方言助词研究
- 作者：陈淑环 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 方言语法 惠州方言 助词 比较
- 描述：形式。第五章讨论语气助词，对惠州方言的语气助词按功能和情态进行了分类，并考察了语气助词共现的顺序及其制约因素；对转述助词“讲/话”、假设助词及话题标记“时”、情态语气助词“唔时/敢/怕”等的意义和用法
- 现代汉语“有+VP”格式研究
- 作者：任庆 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： “有+VP” 句法 语义 虚化 认知
- 描述：性,从而论证了“有+VP”是述宾短语,其中“有”是实义动词,表示“存在”的语义。同时我们分析了相关格式“有+所+VP”。 第三章主要研究了九十年代后新兴的一种“有+VP”格式,主要从语义、句法角度对“有”进行了重新分析,认为这里的“有”不再是实意动词,而更趋向于副词。我们分别讨论了这一语言现象出现的语言外部因素和内部因素。本文也尝试从语言发展和语言规范两个角度探讨这一格式在普通话中的发展趋势。 第四章从历时角度,分析“有+VP”格式的语法化过程。我们可以从上古汉语中看到,不同结构关系的“有+VP”句式,“有”的表体功能从一开始就只有零星的分布,但是这种用法毕竟存在。这也是现代汉语中闽方言、粤方言、客家方言、瓯方言等南方方言中存在的“有+VP”句式的起源 第五章结语,归...
- 谭元亨与《客家魂》论
- 作者：刘国钰 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 谭元亨 《客家魂》 客家情结 客家女性 客家风俗 文化反思 艺术创新
- 描述：家的文学追求融为一体。特别是在客家知识女性形象的塑造上，为当代文学画廊增添了启慧、远晴这样具有母亲的伟大品藻又不乏生命意识追寻的客家知识女性形象，同时对客家女性婚恋世界的揭示也是具有启示意义的。谭元亨通过《客家魂》的创作对客家文化风俗的描绘，以此作为观察客家现实世界和进行自我反思的一个独特视角，对客家文化的传承起到了导航的作用。另一方面，谭元亨的《客家魂》还首创了把传记体、民系小说、教育小说融合于一体的小说新体式，运用时空交错的叙述模式，借助童话式的人物构造，结合学者的理想与作家的感性，营造了一个真实的寓言世界，克服了当代学者从事文学创作的一些通病。
- 客家方言的语音研究
- 作者：谢留文 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家方言 等 摄 特殊字音
- 描述：讨论了中古开口韵在客家方言中的演变特点，对客家话中反映汉语早期语音现象的“鱼。虞”有别、“支与脂之”有别等问题结合汉语语音的历史进行了深入的研究。声调方面则用大量的语料讨论了客家方言最重要的特点“浊
- 宁都采茶戏音韵研究
- 作者：刘艳生 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 宁都采茶戏 音韵系统 客家文化
- 描述：宁都采茶戏语言是宁都方言性质的社会方言，这是由宁都采茶戏语言发展的内部规律决定的。（2）宁都采茶戏与客家文化、宁都方言和谐统一，这种和谐统一是语言、文化、音乐共生的结果。（3）宁都采茶戏字调与乐调和谐统一。演员依字行腔，与宁都方言字音具有高度的一致性。（4）宁都采茶戏音韵的发展应遵循渐进式改革之规律。客家文化的稳固性使宁都采茶戏语言更具保守性，受普通话的影响是长期的，宁都采茶戏音韵的发展应遵从和把握这一规律。 宁都采茶戏音韵研究丰富了社会语言学理论，为客家方言的历史音韵研究提供了有价值的参考资料。
- 客赣方言若干音类的演变——兼论客赣方言的异同及其与周边方言
- 作者：熊燕 年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家话 赣语 音类演变
- 描述：今读h；2、知组、章组、庄组的 分合；3、一等二等韵的分合；4、阳声韵入声韵韵尾的演变；5、流（深 ）臻曾梗摄三等读如一等；6、鱼韵虞韵有别；7、蟹摄四等读洪音；8、 次浊上全浊上的分合；9、入声调的演变。 通过对客赣方言中古音类演变的梳理分析，发现虽然客语、赣语的不同地区在与周边方言的接触中形成了若干局部性的区域特征，如客语与闽语、粤语的接触，赣语与吴语、官话的接触，都形成了这样一些特征，从而使两方言呈现出较多的差异性，但客赣方言较为早期的中古音类演变则表现得相当一致。由此可见，客赣方言本质上是密不可分的。
- 客家祠堂文化研究：以陆川祠堂为例
- 作者：潘瑜 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家祠堂 文化 符号 功能 和谐社会
- 描述：系着本族群的生存发展。客家祠堂是一种中原文明的文化观念构造,是迁徙异地的中原汉民族保持原有文化传统并同时具有迁徙特点的文化符号表征系统,是传统文化的发展形态之一,其强大凝聚力和巨大包容力正是基于汉文化属性规则之上,是中原汉文化话语权的表达。祠堂作为一种有效的文化意识控制方式,将伦理观念和生活民俗高度融合了起来,建造祠堂和创建祠堂文化的人们,生活在其中就会秩序井然,地位分明,增强祈求美好未来的自信心与活力。如此这般,文化行为和建筑空间两者的关系在祠堂中得到了巧妙处理,散发出浓厚的传统道德伦理文化意味。客家祠堂文化具有汉民族的深层特性,体现了中原汉文化严格的内部结构系统与有效灵活的自我改善机制,是中原汉文化在空间上的分布与时间上的发展形态之一。祠堂文化的特殊性还在于它是宗族制度与民俗文化的结合。国家意识形态通过祠堂文化的手段得以落实到现实生活中,并由政治和文化之间的相互牵引而形成话语结构和空间秩序。因此,客家祠堂文化的传承发展,必然是在与社会主义和谐社会取得一致价值取向的前提下,在公民社会环境中实现文化自省自觉乃至自强,唯有适应了新时代的发展要求,客家族群地域文化才得以更大的推动和发展,客家文化才能获得文化意义上的民间自治,从而完成以中原文化为主体、多元融合而成的汉民族传统文化在现代语境下的又一次文化蜕变。客家祠堂文化的发展和传承是中华文明的反省与自我调整,这既是文化变迁的发展规律,又是和谐社会主义文化的内在需求,对于中华民族伟大复兴具有深刻的现实意义。
- 广西贺州八步镇语言生活调查研究
- 作者：朱格 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 贺州市 八步镇 语言使用 语言能力 语言态度
- 描述：法对其进行分析探讨。力求以详实的数据为基础,通过多层次分析,得出较为科学的分析结果,为多民族、多族群地区的研究提供案例,对制定民族语言工作中一些列实际问题提供一定依据。文章以语言态度理论、语言能力理论以及言语社区理论作为研究的理论基础,通过发放问卷的形式获得调研数据,运用Access数据库对调查结果进行统计分析,并辅以录音纪实、访谈、入户调研以及实地观察的方法对研究结果进行补充、验证,确保结果有效。研究结果表明：贺州八步镇语言生活呈现出多样化的局面。在年龄方面,学生群体(7—12岁)对母语忠诚度、母语使用以及语言能力上均比成年人群体(22—76岁)低。学生群体的语言态度随着年龄减小显著降低,低年级的学生在家中普遍用普通话与父母交谈,部分人甚至认为普通话比母语更亲切。成年人群体中,语言能力、语言态度与年龄呈显著的正相关,多语多方言现象在成年人群体中表现的更为明显。在族群方面,贺州市八步镇各族群语言接触频繁,族群之间相互认同度较高,多语多方言现象显著。语言能力方面,八步镇各族群中都人的多方言能力最强,能熟练听说一种以上其他族群语言的比例为贺州八步镇所有族群中最高的,与之对应的是客家人的多语多方言能力是所有族群中最弱的。语言态度方而,客家人自我认同及被其他族群的认同度较高,本地人在母语是否好听的调查中,选择十分好听的比例是最低的。贺州八步镇各族群之间的相互认同,在一定程度上也表现出了语言的强势与弱势之别。结论：语言使用者对语言的态度和评价主要取决于语言的社会功能、使用人数和使用地域等因素。具体表现为：强势语言影响语言使用者的语言态度；家庭环境对语言使用者的语言能力和语言态度有显著的影响;不同年龄、性别的语言使用者的语言能力及语言态度有明显不同。