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- 客家歌謠在六堆地區國民小學班級與社團音樂教學之個案研究
- 作者：林韻娟 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家歌謠教學 六堆地區 個案研究
- 描述：與語言的學習納入課程的規劃中，因此，如何在學校教育中，找到一個有效的教學方法來推行客家民謠，實為當務之急。本研究主要目的在探討客語專業教師推行客家歌謠教學的理念，同時分析客家歌謠應用於班級音樂教學與社團音樂教學時，在教學策略、教材選用與教學方法上的異同，從而探討客語專業教師在運用客家歌謠作為音樂教學素材時所面臨的問題。本研究採用個案研究法，兩位個案研究的對象皆為客籍音樂教師，他們分別在「六堆」地區的國民小學，負責班級音樂課程及社團音樂活動的教學工作，且擁有民族音樂學及客家歌謠演唱的專長。希望透過與個案教師的深度訪談，以及對其教學活動的觀察，獲知專業教師對客家歌謠的教學理念與活動模式，並分析現行音樂教科書版本中客家歌謠的內容，與個案教師的教學作呼應，來提供給有心於從事客家歌謠教學的教師們，作為未來教學時的參考。從研究結果的發現中，提出下列七點結論：一、 單位需儘快研究適合學生學習的客語化國字，及有效的譯音輔助系統。二、 為了提昇學生學習客家歌謠的興趣與能力，教師可將歌謠的曲調，移到較舒適的歌唱音域，或以樂器演奏及欣賞活動等形式來進行教學。三、 雖然在團體歌謠教學中，常需以省略裝飾音的基本曲調來教唱，會使得客家歌謠失去它即興的風貌，但在現階段以推廣及傳承為首要目標的情形下，應仍是最合宜的學習方法之一。四、 相關單位應儘快成立客家歌謠的曲譜資料庫，將其依風格、曲式、難易度等項目加以分類，以提供給各出版社或教師來選用教材。五、 政府可提供客家表演團體或個人，在教學資格上的認證，讓他們能夠到各級學校進行輔助教學。六、 教師們需發揮合作教學的精神，來協同設計與客家歌謠有關的活動。七、 學校行政單位需主動支持教學者，並積極結合社區團體，以親師合作的方式來推廣客家歌謠。基於上述之研究結論，對於未來進一步的研究有以下的建議：一、 針對學習客家歌謠是否需要拼音的輔助來加以探討。如果研究結論是肯定的，則期盼進一步研究適合於國民小學學生所使用的拼音方式，並提供可行的方法供相關教師參考。二、 針對客語化國字進行研究，讓客家語不但可以藉由文字表達其口語的內涵，亦能夠與國語的用詞有所銜接。三、 探討客家歌謠師資養成的必要條件，針對師資培育過程中的課程內容及教材教法加以研究，培養出真正切合需求的客家歌謠師資。
- 台中县大甲妈祖国际观光文化节政策执行之研究
- 作者：陈清龙 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 政策执行 大甲妈祖国际观光文化节 节庆活动 台中县政府
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描述：政策執行的成功。以其為政策執行的成功歸納出模式，以作為施政之參考。
本研究之主要的研究結論依政策執行三階段歸納如下：
一、政策創設：搭順風車式的政策創設，廖規黃隨、時勢所成，非創設者
- 客家餐厅评鉴制度之检视：新北市与苗栗县个案分析
- 作者：黄博明 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 管道理论 餐饮评鉴 客家饮食文化 评鉴制度
- 描述：。「公部門」為推動政策或拓展客家餐飲產業，持續與民間及學界合作舉辦周期性或主題式之餐飲評鑑活動，以輔導產業及顯性化對客家文化及產業為目的而投入資源舉辦「客家餐廳評鑑活動」。民間組織、人士與學者專家則試圖
- 屏东六堆地区的稻米文化
- 作者：刘秀俐 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 米 粄 稻米文化 客家 集体记忆
- 描述：的祭祀儀式的祭品─紅粄、龜粄、錢粄、紅粄仔，都賦予吉祥的意義，且有固定的製作材料與方法，表現出祭品的原則與口味的堅持。除此，客家人亦會配合植物的生長季和功能性，製作其他應景的粄類。二、祭祀面：多樣化的粄
- 广西客家文化旅游开发与产业化发展模式研究
- 作者：童晓娇 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 旅游开发 客家文化 客家文化旅游产业化 产业化发展模式 广西
- 描述：文化、特殊的服饰文化以及传统的民间工艺文化上。虽然广西客家文化的旅游开发已取得初步成效，但总体上还处于初级阶段，整体发展呈不平衡态势，开发当中存在的问题比较突出，主要表现在：1）客家文化旅游资源开发
- 地方传统与身份表述：成都东山客家的人类学考察
- 作者：杨丽娟 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 地方传统 身份表述 东山客家 文学人类学 族群特征
- 描述：存在的民间仪式也亲身经历,现场式的参与观察不仅与各种文献形成了互文,还弥补了文献中的不足,还原了在文献中由他人视野选择而形成的遮蔽。采用“文字叙事、口传叙事、图像(物的)叙事、仪式叙事”所体现了的“四重
- 论形成客家方言特色的社会因素
- 作者：苏俊 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 变体 方言 客家方言 社会因素
- 描述：足球评论英语等等。从中可以看出，一般意义上的“变体”包括我们通常所说的语言、方言和语体。依据Hudson的说法，这种定义也使我们能“将某些多语言者或社区的所有语言当作一种单一的变体，因为所有的相关语言项都有一种近似的社会分布。”因此，一种变体可能比某一语言范围更大，也可能比某一语言的范围要小。 作为语言变体之一的方言在语言研究中占有重要的地位。区分“语言”和“方言”的途径有两种：其一是规模上的差异；其二是声望上的差异。规模上的差异在于“语言”的概念范围要比“方言”的概念范围大得多。也就是说，“语言”所包含的语言项要远多于“方言”所包含的语言项。声望上的差异在于，某种“语言”通常被用在正式和官方的文献中，也就是我们通常所说的“标准语”。标准语是社会直接和刻意干预的结果，这种干预被称作“标准化”，在某种语言被“标准化”之前，它也仅被看作是方言的一种。一种典型的标准语一般会经过四个过程：选择、编撰整理、功能细化和认同。(Haugen 1966) 标准语是规定全民族共同使用的语言。方言是标准语的地域分支或地方变体，是某个社会内某一地区的人们所使用的语言。标准语对方言来说是一种高级形式，是各方言所环绕的中心。它不仅对方言的语音、词汇、语法有一定的影响，而且还在一定程度上制约着方言的发展。 中国是一个方言非常复杂的国家。大体说，现代汉语有七大方言，它们是：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言。在这七种方言当中，客家方言尤其具有与众不同的特点。 客家方言是客家民系的共同语言。客家是汉民族中的一个独特群体，客家方言是这个群体的最重要特征，也是我们研究客家的历史文化的最重要的依据。客家方言又称客方言、客话、或客家话。从分布上看，主要在 武汉理工大学硕士学位论文 福建，广东，江西，湖南，台湾和四川等6个省，海外有马来西亚，新加 坡，印度尼西亚等地。 客家方言是一种在古汉语基础上在民族迁移中形成的一种汉语方言。 客家先民原为中原汉人，东晋以前，客家先民聚居在中原一带。由于历史 上的战乱、饥荒，很早就开始从中原往长江以南迁徙。他们越过黄河、长 江，逐渐向南迁移，最终定居于中国南部。由于定居于相当偏远的地区， 不易受当地语言文化的影响，客家先民仍然保存并固守其传统的语言与文 化。 作为中国最早的方言之一，客家方言最典型的特色在于:无论在语音， 词汇还是语法方面，客家话都保存了大量的古汉语特点。 早期的客家方言研究主要集中在词源考释方面。二十世纪上半叶，一 些学者对对客家方言的发音方面进行了研究。从二十世纪五十年代至今， 客家方言的语音、词汇和语法系统得到了系统的研究。 但是很显然的是，虽然从词源、音位和形态方面对客家方言有了大量 深入的研究成果，主要还是集中在方言本身的研究，从社会语言学的角度 对客家方言所做的研究工作相对很少。在客家方言形成和演变的历史过程 中，诸多的社会因素，如历史、政治、经济、文化、心理、习俗和建筑等 各方面对客家方言特色的形成具有重要的作用。目前客家方言的社会语言 学研究还处于相对空白的状态。 了解客方言有助于了解古今汉语的历史面貌和演变过程，也可以使我 们更进一步地了解现代汉语的构成及其特点，这对于文献学、考古学、民 俗学、民族史、文化史的研究起着一定的帮助作用。客家方言中所反映出 来的晚唐五代至两宋期间的语音和语法特点使得该方言成为研究中国古 代文化、历史的一个重要参照。 本文以形成客家方言特色的诸多社会因素为主要研究对象，揭示了形 成客家方言特色的内在和外在因素，为其他方言的研究提供了一种全新的 思路，这对于深入了解语言背后所蕴涵的深层次社会内容具有特别重要的 意义，同时也为国家的历史和文化研究提供了新的线索。
- 精神病患家属求助行为之研究：以台北市立疗养院为例
- 作者：潘淑满 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 精神病患家属 求助行为 台北市立疗养院 社会学 社会工作
- 描述：求助行為－－當家屬採超自然或自然歸因時，容易採用複式求助行為。(七)心理動力因素與求助行為－－家屬的羞恥心愈強烈，則在病人生病初期，愈容易採民俗醫療來治療病人。(八)認知歸因與心理動力因素－－無論家屬採
- 广东传统文化的现代性与产业化研究：以传统工艺美术与视觉产业
- 作者：刘根勤 年份：2010 文献类型 ：学位论文
- 描述：化、官方文化与民间文化等一系列形式上对立的概念——自身所蕴涵的产业与经济价值,正越来越多为主流话语所发现,并致力于发掘。<br> 文化产业的本质属性,决定了对它的研究至少需要两种单纯的学科背景:一是文化研究,二是产业研究。前者由哲学、史学、文学包括衍生出来的美学、新闻学等组成,重在价值理性的发掘；后者则包括传播学、经济学、管理学、法学、社会学等组成,强调工具理性。文化产业研究的正道,应该是在价值理性与工具理性之间寻觅一个合理的结合点与平衡点。<br> 本文希望在文化史与文化传播的范式下进行文化产业的探索。<br> 以广东传统文化为主体的“岭南文化”,是个性极其鲜明极其容易辨识而又非常具有开放与包容特质的文化圈:广州、佛山、肇庆的同城化建设,很大程度是因为它们同属于以白话为基础的“广府文化”；对比它,粤东“潮汕文化”呈现出较大的异质性,这种文化的族群认同更高,对传统的传承与移植更深入；岭南文化的另一大宗是客家文化,这种文化更具有农业文明的色彩,具体在广东境内,它与潮汕文化水乳交融而又关系微妙。在这三大文化体系之外,人们还可以发现:以韶关为中心的悠远的禅宗文化与密集的移民故事,构成了粤北文化的主流；“三大民系”之外,以湛江、茂名为中心的粤西文化,尤其是冼夫人的故事,也在广东的历史上具有重要地位。这些都是广东文化与文化产业研究的基本图景。<br> 这些概念有一个特征,就是在时间的向度上相对静止,处于某个稳定的横截面上。比这些更具有生命力的,是这些文化元素和作为整体的文化体系的动态发展,包括从传统到现代的文化起源、文化积累、文化传承、文化变迁、文化传播、文化漂泊、文化遗存等精神现象,它们构成了极其丰富而美妙的人类精神生活图景,也是当下文化教育与大众娱乐的重要题材。<br> “现代性”是一个复杂的概念,但它却是文化产业研究重点要解答的问题。传统文化的现代价值,按照启蒙思想家的标准,符合理性的人的需求的,是有价值的。按照当下西方话语的说法,便是“普世价值”。那些能让人慎终追远、赏心悦目、心性充实、体质健康的,都是优秀的文化,都可以成为产业,转化为应有的收益。<br> 在现代性的眼光解读下,独具特色的广东传统文化会产生不同以前的审美价值。而文化产业在相当意义上属于“内容产业”,经过全新阐释的传统文化,会成为现代文化产业的优秀内容,并且有助于民族特色和地域特色文化形象的建设。<br> 广东既有深厚的传统文化资源,又有较充分发展的现代经济与技术体系。当下最迫切的现实需求是在两者之间,建立一套较可行的对接桥梁。本文为此选择两种代表性的行业进行实证分析。<br> 传统工艺美术产业是岭南文化的重要载体,在广东非物质文化遗产保护中有重要地位,体系也蕴涵着巨大的经济价值。传统工艺美术产品与技艺,可以凭借“艺术授权”与“品牌授权”等方式,与现代制造业以至产业集群接轨。<br> 广东拥有丰富的传统历史文化资源,特别是文艺表演、民间传说为主体的非物质文化遗产,同时这里影视、动漫、网游等视觉文化产业高度发达。通过文化体制的改革,加强编剧队伍建设,提供优秀的文艺脚本,可以发扬广东文化遗产的艺术魅力与经济效益,也能提升广东视觉产业的文化水准,真正实现“讲广东故事,传岭南文化”的诉求。