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民间客家山歌主体音乐行为的考察与分析:以广东兴宁“杨如彭山
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作者:黄燕
期号:第2期
来源:星海音乐学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 杨如彭山歌亭 广东兴宁
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描述:—乡土性、变化性、口语化、生活化、娱乐性和客家民性.由此说明,当民俗文化满足了人们生活的某些需要,民俗主体自然会真正传承民俗文化,但也只有坚持传统与现代的结合,民俗文化才能继续传承.
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“大海峡时代”背景下闽台民俗体育文化发展SWOT分析
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作者:黄玮瑛
期号:第1期
来源:西昌学院学报(自然科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 闽台客家民俗体育 发展 SWOT分析
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描述:劣势是商品经济的冲击及闽台客家民俗体育的文化层次不高;发展的机遇是文化的大繁荣大发展的时代背景,经济的高速大发展及闽台体育赛事及海峡两岸文化交流开展;发展所面临的威胁因子主要是部分台湾民众国家认同感的缺失及师资队伍建设不足及教材匮乏.
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女大学生性别角色的发展趋势:基于跨十年的调查比较分析
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作者:侯秋霞
期号:第6期
来源:当代青年研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 当代 女大学生 性别角色 双性化
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描述:型分布存在显著差异.应该通过重视双性化人格的培养,引导其正确看待性别角色倾向,帮助其塑造自身性别角色形象等方式促进女大学生性别角色发展与人格完善.
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广西客家新生儿葡萄糖-6-磷酸脱氢酶缺陷症筛查分析
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作者:张春丽
期号:第20期
来源:中国医疗前沿 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 葡萄糖 6 磷酸脱氢酶缺陷症 G 6 PD 新生儿 筛查 客家人
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描述:儿G-6-PD缺陷症筛查共16398例,初筛阳性997例,阳性率为6.08%;陆川县客家新生儿葡萄糖-6-磷酸脱氢酶缺陷症筛查共18710例,初筛阳性1012例,阳性率为5.41%。结论广西客家新生儿葡萄糖-6-磷酸脱氢酶缺陷症筛查在广西内筛查阳性检出率处较低水平状态,以口头及书面方式及时告诉筛阳性患儿家属要避免特定的食品及药品,避免急性溶血反应的发生,确保儿童健康成长。
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适应环境气候的客家古民居装饰细节分析*:以梅县桥溪村为例
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作者:吕海雪
期号:第3期
来源:西部人居环境学刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 桥溪村 环境气候 工艺材料 装饰细节
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描述:型、工艺、材料应用上的一些理念和技术细节的成因,阐述了客家传统民居装饰与自然环境融为一体的建造方法,力求为当今新客家民居的建筑装饰提供借鉴和启示意义。
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客家文化导向下的梅州旅游景区农村居民感知与态度分析
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作者:姜百臣 朱桥艳 林利
期号:第5期
来源:南方农村 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 旅游景区农村居民 景区感知与态度 客家文化
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描述:村居民对旅游的正面经济影响感知强烈,对旅游负面经济影响感知也有所认识;居民对社会文化正面感知和环境正面感知强于负面感知,但其负面影响也开始有所彰显。基于此,分别从政府视角、旅游企业管理视角及个人视角提出了相应的政策建议。
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客家箏曲《出水蓮》乙凡音之按顫手法模式分析一個時距定量的測
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作者:張儷瓊
期号:第80期
来源:藝術學報:表演類(革新版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 出水蓮 乙凡調 箏樂 按顫音
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描述:間場域演奏的做韻手法,有著「異中求同」的慣性模式,亦具有「同中求異」的手法變化,呈現出客家箏樂「乙凡調」音律波動的特徵。
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梅州客家民间舞蹈的艺术形态特征分析
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作者:朴红梅
期号:第10期
来源:舞蹈 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 民间舞蹈 艺术文化 客家人 梅州 形态特征 丘陵山区 精神家园 艺术形态
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描述:学呈现。
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客家族群建构的人类学分析:评《海内外客家人的认同》
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作者:河合洋尚
期号:第2期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家族群 客家人 人类学分析 客家研究 建构主义 华南地区 “实体” 清末民初
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描述:中原汉族的父系系谱也一直继续保留着。可是,近年来中日的一些学者开始主张客家其实是在清末民初的一连串运动产生的“建构物”,这种观点特别在历史学中日益强大起来(菊池1998;程美宝2001、2006;蔡膦2005;陈春声2006;饭岛2007;田上2007)。也就是说,客家开始被认为是于近代社会在学术上、政治上被建构的族群,而不是从古代一直存在并延续至今的集团,这种观点在近年的中日客家研究中占有不可忽视的位置。
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河源客家文化旅游资源开发初探:以和平、龙川为重点分析
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作者:冷剑波
期号:第1期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 文化旅游资源开发 客家研究 和平 河源 中原文化 地域文化 客家文化 文化渊源
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描述:一、前言随着海内外客家研究的不断升温,客家文化作为一种独具特色的地域文化,越来越为人们所熟知。客家文化渊源于古代中原文化。历史上中原因战乱、自然灾害等原因许多中原人经过多次迁徙,辗转到达南方,他们与南方的畲、瑶等其他百越各族经过长期的融合,逐渐形成一支既保留中原文化主流特征,