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弘扬乡土文化,鲜活语文课堂
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作者:李富
期号:第27期
来源:考试周刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 语文课堂 乡土文化 鲜活 现实生活 引导学生 陶行知 教育 学校
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描述:陶行知先生曾说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”①为了鲜活语文课堂,调动学生学习语文的兴趣.我就如何引导学生紧密结合现实生活关注身边文化谈谈看法。
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数学教学应走向生活
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作者:姚志弘
期号:第45期
来源:学知报·教师版 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:于生活——把数学知识抛锚在学生的现实生活背景中 数学是对现实世界的数量关系和空间形式的概括和反映。可见,现实生活是孕育数学的沃土。然而,教材所呈现的数学知识是结晶了的现实生活,往往与儿童的生活
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客家传统服饰文化
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作者:邹春生
期号:第2期
来源:寻根 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 传统服饰文化 客家文化 日常生活 艺术活动 艺术情趣 审美特征 现实生活 历史文化
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描述:服饰是人类日常生活的必需品,它与人们的生活息息相关,服饰的本质和特征不能脱离人们的生活原态而存在;服饰也是人们艺术活动的方式之一,它处处体现了人们的审美特征与艺术情趣,服饰的本质和特征也不能脱离艺术而存在。客家服饰文化作为客家文化的重要组成部分,自然也将充分反映客家人的历史文化与现实生活。
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《相思树女子客家》的结构艺术
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作者:张仲梅
期号:第3期
来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 相思树 结构艺术 小说结构 客家 女子 人物形象 人物关系 观音 现实生活 习惯势力
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描述:我以为小说更真实,更感人.小说之所以感人,固然是因为它真实地描写了当前现实生活中改革的艰难、习惯势力、封建伦理道德的顽固,塑造了一群个性鲜明、呼之欲出的人物形象,并辅之以浓厚的五岭山区的民俗乡情,从而构成了一卷具有鲜明时代色彩的人物画面.同时,与小说复杂而精巧的结构艺术也是不可分开的.
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廖富翔:方寸金石,缘在印中
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作者:张淳
期号:第7期
来源:源流 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 篆刻艺术 澳门 珠海 金石 刘禹锡 书画作品 书法艺术 现实生活 创始人 铁笔
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描述:廖富翔,一位客家汉子,一名篆刻艺人,一个把篆刻当作女人般痴迷的人,一个浪漫之城(珠海)印社的创始人,一个向往艺术的人。廖富翔有一个知名的篆刻作品,就是他花了八天雕刻而成的刘禹锡《陋室铭》全文,廖富翔在现实生活中也是人如其印。记者看到,在廖家不大的寓
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关于“和谐”思想与文化的点滴思考
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作者:朱元璋 刘世权
期号:第12期
来源:读与写(教育教学刊) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 和谐 思想 历史 现实
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描述:化的时代内涵。
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走向生活
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作者:谢·法盖尔松 瓦·索洛维约夫—谢多伊 卢羽 方怡 沈晓林
期号:第7期
来源:歌曲 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 走向 生活 内口 未来 客家 造船 列车 声程 苏维埃 年轻
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描述:暂无
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“知行客家”理念的产生及其应用
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作者:李军
期号:第1期
来源:成都大学学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 知行客家 客家人 客家的“知行模式”
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描述:"知行客家"的理念是时代的产物,有着深厚的哲学底蕴和思想基础,在现实生活中产生深远的影响。"知行客家"为客家文化研究、客家的社会活动及客家人的精神生活提出了新的要求和准则。
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食色生活
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作者:梁雪波
期号:第1期
来源:市场周刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 山东画报出版社 生活 风味小吃 故乡 家乡 美文 乡情
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描述:流:“点滴在心的滋味”,是关于诸如一碗蛋炒饭、几粒花生米、一块豆酥糖、一盘豌莱头的亲切记忆,尘封的点滴私藏在这里闪光;“家乡茶”,“家乡酒”,两种特殊的食品,与果腹之外的心绪与情感有更多的关联,总是让人述说不尽……品味林海音,王世襄、陆文夫、汪曾祺、林斤澜、周作人,阿城等人的舌尖记忆,会让人认同这句话——“人都有一种味觉固执,品尝新鲜的愿望是永久的,坚守故乡的味觉是比永久还久。”[本刊编辑部] 《缝熊志》[香港]西西著 江苏文艺出版社,定价:38.00元 [导读]西西的《缝熊志》是一本极具创意的奇书。西西做的熊,形神俏妙,饱含情意,不是一般常见(西方)泰迪熊的样貌,而是赋入个人的风格巧思,糅合中西方历史与幻想人物类型,缝制系列化主题化(甚至家族化)、又各有生命之独立熊;如“中国古代服饰熊”之西施、王羲之、成吉思汗,及《水浒传》英雄、埃及女王等近七十只,自饰件到造型到神态,潕无逸趣横生。
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神圣与凡俗:传统村落的文化空间及其现代启示:以深圳城市化社
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作者:曾祥委
期号:第3期
来源:吕梁高等专科学校学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 村落 文化 启示
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描述:纽带,衍生了宗族组织、族谱、仪式一系列文化手段,维系着一个宗族社会的伦理生活秩序;水口庙以神明为崇拜对象,成为女性主要的信仰中心和精神依托,从另外一个角度维系着现实生活的秩序。两个信仰圈的重合,构成