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游客对於客家文化产业体验行销之实证研究—以新竹北埔为例
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作者:徐薇媜
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 客家文化活动 体验行销 北埔
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描述:「體驗行銷模組」測量至北埔遊玩的遊客體驗,探討遊客體驗行銷模組、情緒體驗、體驗滿意度及購買意圖。採用問卷方式調查,共計回收有效問卷409份。將問卷所得之資料採用SPSS10.0進行描述性統計分析、因素
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隘垦区伯公研究:以新竹县北埔地区为例
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作者:吴声淼
年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 隘垦区 垦户首 伯公 伯公下
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描述:的廟宇居最多數,土地公的設置,往往與人群聚集勞動以及聚落的形成有關,因此,有人活動的地方就有土地公。北埔地區偏處新竹城東南山區,漢人入墾之前,向為原住民的生活空間,姜秀鑾於道光15年(1835)武裝
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北埔在地客家认同的浮现与转化
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作者:许惠捷
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 北埔 在地客家认同 新移民 地方化
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描述:,社區組織只是使身分認同浮現的基礎,文化、經濟、政治各領域彼此交織的力量才讓身分認同建構進入制度化模式,使認同於制度化空間中得到存續。 本研究選擇以客家地區為探討的切入點,田野調查地點為新竹縣北埔鄉
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北埔文化创意产业视觉设计规划创作
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作者:吴礼青
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 客家文化 文化创意产业 视觉设计 北埔
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描述:。
本創作以北埔聚落之視覺圖像記號為創作主題表現,以作為北埔文化創意產業之重要依據。收集學理資料進行文獻回顧,以了解當地文化資產、文化產業的發展現況,做更深入的探討,以建立北埔文化產業
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北埔老街观光发展兴起与变迁-历史人文、古迹建筑、产业经济之
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作者:魏文彬
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 观光 北埔 金广福 擂茶 膨风茶
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描述:用以分析北埔目前觀光發展的現況、觀光發展傾向、觀光發展之危機與探討未來觀光發展方向。台灣本島自觀光發展以來,國內旅遊在遊客心中樹立的形象,往往侷限於看景、購物、吃喝與趕車,比起國外旅遊行程的多元性
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北埔地区客家人使用国语ㄐ、ㄑ、ㄒ之社会变异研究
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作者:曾国盛
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 国语发音 社会变异 语音变异 客家国语 北埔 客家话 社会语言学
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描述:北埔鄉當地以海陸腔的客語為母語的居民。二十位受訪者逐一接受三十至四十分鐘的訪談並錄音。訪談的內容分為面談(個人背景、回答問題)、重述故事、朗誦短文及詞表。訪談結束後,受訪者填寫評量自身語言態度的問卷
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国小高年级客家学童族群认同与客家语学习之相关研究 —以新竹
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作者:李佳芬
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 客家语 族群认同 客家语学习 新竹 关西
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描述:共計607位客家學童,回收543份,得有效問卷461份,回收率為89.45%。所獲取的資料,以次數百分比、t考驗、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關等統計方法,以及質性方法進行分析,其重要結果如下:一、關西地區國小高年級客家學童具有良好的族群認同,其中以「族群行為模式」表現最佳。二、母親為客家人、自我認同為客家人、具良好客語聽說能力、家中主要使用語言為客語之關西地區國小高年級客家學童在「整體族群認同」表現較佳。三、關西地區國小高年級客家學童客語學習情形尚佳,其中以「客語師資」表現最佳。四、客家學童贊同教師使用帶活動及分組的方式進行客家語教學。五、多數的客家學童認為拼音及客語說話是困難的。六、多數學童覺得每週上一節客家語課是最好的。七、自我認同為客家人、具良好客語聽說能力、家中主要使用語言為客語之關西地區國小高年級客家學童在「整體客語學習」表現較佳。八、關西地區國小高年級客家學童客語學習與族群認同具有顯著正相關。 本研究針對研究結果,分別對教育主管機關、學校、教師與家長及未來研究提出建議,以供之參考。
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客家文化产业行销策略之研究:以双埔客家地区为例
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作者:刘竹英
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 文化产业 客家文化 行销策略 新埔 北埔
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描述:的基礎。 四、低俗且流於形式之產業文化活動成為文化產業之殺手。 五、農會在地方文化產業的行銷與發展扮演關鍵性角色。 六、金廣福文教基金會是北埔文化產業發展幕後的推手。
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北埔姜家女性研究(1834-1945)
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作者:張素芬
年份:2006 文献类型 :学位论文
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描述:料,顯示此一家族之婦女在家族與地方社會曾發揮了相當的影響力。在史料上,以吳學明師發掘之有關姜家家族發展、經濟與生活的第一手資料-〈北埔姜家史料〉、清時北台官方紀錄〈淡新檔案〉、日治時期〈北埔戶籍資料
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新竹地区还老愿仪式之研究
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作者:谢赐龙
年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 食斋仔 还愿 道士 生命礼仪 海陆 新竹地区觋公 师公 客家 还老愿 仪式专家 香花僧 和尚仔 先生
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描述:,一旦個人辭世登仙後,生前所求即成「老愿」,那就需要請先生、覡公、道士等儀式專家在自家門前搭起瑤台,辦理酬還夙愿,答謝神恩的儀式,客家人俗稱為「還老愿」。本研究以新竹地區13鄉、鎮、市為參與觀察及訪談對象