检索结果相关分组
- “客家人参”——番薯干
- 作者：江道镕 期号：第4期 来源：药膳食疗研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 番薯 《随息居饮食谱》 提高人体免疫力 《本草从新》 紫砂页岩 多糖类物质 健脾胃 纤维物质 类雌激素 动脉硬化
- 描述：头禅 :番薯芋卵半年粮。人们食之健脾胃 ,长气力 ,能吃苦耐劳 ,挑百斤以上大柴、石炭的多。主产番薯的隔口田人身强力壮、习武是民风 ,有武术之乡美誉。年纪八九十岁以上的也多。《本草从新》载 :甘薯
- 浙江中部平原村庄形态解析——以永康市李店村为例
- 作者：杨红芳 期号：第2期 来源：小城镇建设 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 平原 村庄 浙江 永康市 解析 形态 气候概况 季风气候
- 描述：地。地势平坦,间有低丘。李店村由于人口较多(2500人左右),目前分为李一和李二两个村委。(二)总体特征1.家族聚居家族聚居是中国古代传统社会村庄组织的主要形式。其产生与我国延续了几千年的农业社会
- 郑和、王景弘下西洋与客家文化的海外弘扬
- 作者：张佑周 期号：第2期 来源：龙岩学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 郑和 下西洋 客家文化 弘扬
- 描述：的生存空间以缓解人口增长而带来的生存压力这个明确目标,于是,他们循着郑和、王景弘下西洋开辟的航道,到达台湾、海南和更加遥远的东南亚诸岛。与欧洲人发现新大陆便划地为牢占为己有并将当地土著或赶尽杀绝或强力殖民有所不同,客家移民在到达异国他乡伊始便以中华传统文化的“仁、义、礼、智、信”为行为准则,与侨居地人民长期和睦相处,共同开发创业。既能理解和尊重侨居地人民的民族情感、生活习俗,又能恪守中华传统文化、恪守客家精神,慎终追远不忘根。客家文化也因此在海外得到继承和弘扬。
- 国家历史文化名城研究中心历史街区调研——福建连城培田古村落
- 作者：李浈 雷冬霞 期号：第8期 来源：城市规划 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 国家历史文化名城 历史街区 聚居地 山水环境 古民居 培田 客家人 古村落 题额 福建连城
- 描述：“客家首府”之称。而培田,则正是古汀州府通往连城、永安、龙岩的交通要冲,它作为一种典范,是历史上客家人南迁路上创造的辉煌。培田可耕可读的山水环境优美宜人,河源溪(汀江上游支流朋口溪的一段)自北向南绕
- 种植生活的高楼
- 作者：华宁 期号：第2期 来源：江门文艺 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 生活中 客家方言 陕西商洛 种植 老年人 客家话 老板 工资 员工 打工
- 描述：赶集，也需翻山越岭去镇上，由于人口稀疏，不能天天开市，因此，在当地流传这样一句俚语：“369，黑龙口”。也就是说，只有在每月逢单数的日子才开市赶集。 当我还在孩提时，就梦想着有朝一日能走出这穷乡僻壤。2001年，初中毕业后，突然间走向社会的我，竟然感觉到独立生活的畏惧。在一次赶集时，我看到一家卖家电的门面前贴了张“招工”的纸条，想想这里离家近，再说也都是本地人，没有像出远门打工那样难得回一趟家，我没做过多顾虑，也不顾及女孩子天生的害羞和矜持，壮着胆子就进去了。 “老板，请问你们这里要人吗？”一对中年夫妇仔细地上下打量了我一番，那女人半天才爱理不理地回答：“要。”“多钱一月呀？”我用本地方言接着问。男人说：“包吃包住……150。”“主要都干啥活？”女人抢过话茬说：“也没啥活，我们这里是卖电器的，每到逢集那天就只忙那一阵子。
- 闽西客家走古事
- 作者：朱洲平 期号：第1期 来源：风景名胜 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 闽西客家 新年习俗 客家村落 摄影师 春节 守岁 民俗
- 描述：他家已忙乎了好几天了。从正月十二开始，罗坊乡下罗村第5、6、7三个村民小组参加走古事的几十个村民，就都集中在他家吃斋饭，已是第三天了。今天早饭后，一年一度的罗坊走古事活动就要开锣了。 “因为我家院子大些，村民们大家也都抬举我，最近这几年来。几乎每年都在我家做走古事的准备。”他不停地忙进忙出，他说“按老规矩，走古事由每个房系出一棚古事，每房系的大房来组织筹备走吉事、做斋饭的事情。现在情况变了，改由几个村民小组合作，出一棚古事，老规矩也改喽”。 令年走古事，他们这三个村民小组轮到出第一棚“天官”古事。“天官”古事轿台已停放在门口，扮演“天官”和“护将”的两个小孩子也已经在里面吃早上的斋饭，负责化妆的村民在一旁，等着往孩子们脸上涂抹油彩。 扮“天官”的孩子名叫罗伟鸿，今年7岁，上一年级。
- 闽西客家与四川客家民居比较
- 作者：周小艺 期号：第1期 来源：剑南文学·经典教苑 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家民居 闽西客家 民俗文化 客家人 四川客家 汉民族 中华民族多元一体 土楼 民族迁徙 民族形成
- 描述：。重点分析一下闽西和四川两地客家的形成。 1.四川客家的形成 四川地区的客家，则是由于明末清初蜀中连年战乱、饥荒，导致人口锐减，土地大面积荒芜，继湖广人入川后，广东、福建等省近百万客家人入川定居，即
- 雁门
- 作者：肖国祥 期号：第2期 来源：创作评谭 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 雁门关 父亲 池塘 祖父 陶渊明 记忆 桃花源 茶油 英年早逝 唐人
- 描述：山坡下，门口照例是一个池塘，清清的，倒映着梨花的影子。祖屋的右边，远远地有个祠堂，据说是雁门江氏的宗祠，后来不知被何人借住失火焚毁了。 祖母有兄妹五人，长者为女，嫁在山内的里良，那是比雁门还要幽深的大山，须翻山越岭，穿村过户，费半天工夫才能到达。老二为男，生得儒雅，滔滔能言，人称其才，后来做了村里的书记。老三则是祖母。祖母的后边是个妹妹，生得十分标致，后来一个年轻帅气的匠人来雁门做手艺，一番接触，两人萌生爱恋，竟跟着那匠人跑了。祖母的家人多方寻找未果，至今不知道她身在何方。祖母后边还有个小弟弟，生得倜傥潇洒，民国时就读师范，学得一肚诗书，毕业后荣归故里，在雁门的学堂授课教书，后因病英年早逝了。 雁门距我家约十七八里。年少时，祖父跟师傅去雁门做木匠，村人见祖父生得人高马大，气宇轩昂，木匠活好，为人又十分忠厚谨慎，便想做媒，撮合一门亲事。
- 谁是客家人?
- 作者：黄志繁 期号：第3期 来源：中国图书评论 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 师范学院 赣南 专业课 历史系 聚居地 地区性 老师
- 描述：7 1990年的某天,在赣南的某大学,笔者正在上一门历史系的专业课,老师突然讲道,赣南是全国最大的客家人聚居地。其人口的95%都是客家人,而客家人是中原汉族南迁后形成的一支优秀的民系。这番话令我和周遭的同学兴奋不已。因为我们这所地区性师范学院的学生大部分来自赣南本地,这意味着,我们都是优秀的南迁汉人后裔——客家人。有趣的是,我虽然从小生活在赣南,但在那堂课之前却从不晓得自己是客家人,也就是说,我的客家人身份是被老师"宣布"的。
- 江西红色歌谣的产生及其艺术价值
- 作者：张涛 期号：第2期 来源：创作评谭 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 红色歌谣 江西 艺术价值 客家山歌 革命根据地 红军 中国共产党 地缘关系 爱情生活 毛泽东
- 描述：人口迁入江西。江西歌谣，尤其赣南的“客家山歌”、赣北的“打鼓歌”等受中原文化一定程度的影响。江西歌谣的形式绝大部分为四句七言体。也有四句半(拖山调)、四句五言体。武宁的“打鼓歌”多是三句半。小调多属生活小调，以调带词。元代，江西高安音学家周德清，于公元1324年著《中原韵》，列“正语作词起例”“北曲音韵十九个部首”，对江西的音乐、戏曲、民歌的咬字吐音都有一定的影响。至今，江西的赣剧、各路采茶戏的念白仍用中州韵。在赣南、赣西的一些歌谣和语言中尚有古汉语音韵。江西山多，过去交通闭塞，造成了“江西地不平，十里九样声”的现象。各地的山歌都以当地方言歌唱，形成了多元的风格。赣南各县及永新、莲花等地，歌谣和语言中仍保留着不少古汉语的称谓和形容词，这些地区的歌谣比较粗犷、古朴。 江西歌谣的共性是：口头性、群众性、地方性及红色歌谣的革命性和斗争性。