检索结果相关分组
- 客家民系迁移及形成过程时空模拟研究
- 作者：何郑莹 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家民系迁移 人地关系 时空模拟 文化地理学
- 描述：，建立地形和交通通道数据库，对客家民系迁移路径及周边地形环境进行研究。分析中引入空间通达性的概念，探讨了客家民系分布与通达性的关系，并模拟出客家人口迁移的最优路径。研究结果表明：高大山脉、隘口等地形因素
- 臺灣三官大帝信仰-以桃園地區為中心（1683～1945）
- 作者：田金昌 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 桃園 族群關係 拓墾 信仰 客家 三官大帝
- 描述：研究範疇，對研究區內三官大帝廟宇興起及發展因素，著重於整體性及長期性變化的觀察。從自然環境、祖籍群分布、人口結構、土地拓墾、宗教活動等等問題入手，探討桃園縣境內三官大帝信仰之時空背景與形成
- 外省客家人的本土化： 以廣東陸豐莊氏宗親會為例
- 作者：彭芊琪 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 陸豐 擂茶 族群認同 客家 外省人 本土化 宗族 宗親會 移民 族群
- 描述：訪談等方法進行研究，而本土化分為兩個部分來觀察，一為他們來台的土著化過程，另一為台灣興起以政治為核心的本土化運動，他們的適應情況為何。研究發現，莊氏宗親會為宗族性質的組織，成員少數是隨政府來台的軍
- 客家家長對家庭文化傳承的認知與態度：多元文化教育的觀點
- 作者：羅美蓉 来源：国立嘉义大学2005两岸家庭教育学术研讨会 年份：2005 文献类型 ：会议论文 关键词： 家庭教育 客家文化 多元文化教育 文化傳承
- 描述：多元文化教育傳承。在變遷的社會，多元文化教育如何在家庭中與逐漸轉型的社會調和。家庭教育與學校教育的歷程不同，家庭文化的潛移默化、世代傳遞是文化傳承的基本，父母乃是扮演文化傳承的重要角色，本文透過訪談了解家長對於家庭文化傳承的態度，去執行家庭教育中多元文化教育傳承面貌的探索性研究。 近年，客 家族群意識抬頭，社會風氣漸趨開放多元，傳統文化的傳承推廣蓬 勃。文化教 育復振，學校的文化傳承教育，推行以來諸多的疑慮、困擾，於是 本研究企圖 探討學校教育以外的家庭教育中，多元文化教育傳承。在變遷的社 會，多元文 化教育如何在家庭中與逐漸轉型的社會調和。家庭教育與學校教育 的歷程不 ?┄勌矴?輁 ? ?┄???〉?輁 ? 扮演文化傳 承的重要角色，本文透過訪談了解家長對於家庭文化傳承的態度， 去執行家庭 教育中多元文化教育傳承面貌的探索性研究。 的家庭教育中，多元文化教育傳承。在變遷的社 會，多元文 化教
- 闽西客家联谊会庆祝成立十周年
- 作者：王仰华 陈发胜 来源：闽西日报 年份：2005 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者 王仰华 陈发胜）十年成果丰，而今从头 越。昨日上午，闽西客家联谊会 隆重举行成立十周年庆祝大会。$$ 全国政协副主席罗豪才，中 国侨联主席林兆枢，全国人大常 委、香港金利来集团董事局主席 曾宪梓和福建省侨联等90多个 单位和个人为庆祝大会发来贺 信、贺电和题词。刘赐贵、雷春 美、黎梓元
- 台灣六堆客家傳統體育之研究-以客家獅、攻炮城為例
- 作者：林慧瑩 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 六堆 傳統體育 客家 客家獅 攻炮城
- 描述：居台灣，主要移民以嘉應州五屬為主，六堆民團組織前因原鄉互助與尚武的習性、保衛鄉里與聯庄自保的需要、農田水利的開發與合作，後因朱一貴事件所促成，至林爽文事件時正式成立堆制。二、 六堆客家獅是運動競技與
- 台灣客家文化運動與族群建構之研究
- 作者：劉惠玲 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家族群 文化危機 族群認同 文化運動 族群建構
- 描述：員、國營事業員工等，為能更深瞭廣泛深入了解及問卷調查結果相互對照，藉深度訪談以開放性談話方式進行訪談蒐集相關資料。藉以上研究方法了解不同族群與客族間針對本研究主題在台灣多元族群的社會中客家文化的族群認
- 台灣地方菁英之行事風格-從儒家與法治的價值觀來探析
- 作者：陳銘澤 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 調查研究 行事風格 台灣 儒家文化 地方菁英 法治價值
- 描述：念之影響，其個人之基本特質又有哪些特徵？本文論特別感謝廖達琪教授提供「台灣地方菁英政治文化與決策影響力之研究」乙案之資料。本研究計畫為民主與地方統治（Democracy and Local Governance II）調查，由廖達琪，及密西根大學政治系的Samuel J. Eldersveld教授共同主持，並由「蔣經國國際學術交流基金會」贊助。縣市抽樣是根據區域、政黨主政、人口大小、窮富均衡等原則。台灣地區抽出的七縣市有基隆市、台南市、新竹縣、台中縣、嘉義縣、高雄縣、及花蓮縣。本研究之發現如下：一、菁英之儒家文化觀：大多數的菁英們皆認為儒家思想是重視倫常關係、維繫民心、保障社會秩序，且學歷愈高則愈認同。另一方面，多數的菁英們亦認為其受儒家文化的影響很深。然而在問及菁英們認為情感關係重要或法治重要？則菁英們的回答以重法治的略多於重情感。二、地方精英之法治觀念：大多數的菁英們皆不認同強而有力的領袖較優良的法律更重要；亦不認同法官在審判重大案件時，應該接受行政機關的意見；且不認為地方領袖如果為了地方利益而違犯法律是可以原諒的；更不同意政府可以根據現行法規處罰該項法規通過前的人民行為。另外，則相當同意沒有任何狀況可以允許政府忽視憲法相關的條款。可見法治觀比人治觀更受到菁英們的菁睞，菁英們大多數的法治觀相當強，因而亦可說是「理性」多於「感性」。三、地方菁英文化觀念類型：菁英之「法治觀念」之比例43.4％高於「儒家觀念」38.9％，而「儒法觀念並行」的比例有17.6％。男性菁英較偏向「法治觀念」，相對的女性菁英則較偏向「儒家觀念」，教育程度愈高、年齡愈低的的菁英皆向「法治觀念」的比例愈高。偏向儒文化觀比例最高的為國民黨的菁英，偏向「法家文化觀」的比例最高的為親民黨的菁英，而儒法文化觀並行比例最高的亦為民進黨的菁英，在職業方面主管級以上或具有專業之菁英較偏向法家文化觀，大陸各省市族群與有六成則偏向法家文化觀，而本省客家、本省閩南族群則比例參半；層級較高的菁英較偏向「法治觀念」；民代或社團代表較偏向情感面之儒家觀念；執法人員或政黨則較偏向法家文化觀。四、地方菁英改革態度─溫和行事：菁英們對溫和派行事之看法，菁英們除了不同意為了避免民眾誤解，領導者不應揭露所有事實外，其餘對於一個好的地方領導者，應避免做出導致地方分裂的事，即使這些事對地方很重要以及地方領袖需修正其作法以維持共識等都是持「同意」的觀念為多，可見持溫和派的菁英可謂多數。學歷愈低的菁英則愈偏向「溫和派」。五、地方菁英改革態度─改革行事：菁英們對改革派行事之看法，菁英們除了不同意領導者最主要的是堅持自己的信念，即使因此和選民的期待有所差距外，其餘對於對一個領導人來說，重要的是把事情做好而不在乎是否得罪人及民選的領導者必須以人民最佳利益考量來採取行動，即使該行動不受歡迎等都是持「同意」的觀念為多。六、地方菁英改革態度之─溫和行事、改革行事：菁英之改革態度分佈上，「溫和行事」之比例37.1％高於「改革行事」28.8％，而歸類於「溫和改革並行」的比例有34.1％。七、地方菁英之行事風格：持儒家文化觀的菁英的確與持法治觀的菁英思維上差異甚大，愈是偏向儒家文化觀的菁英，則其愈不偏向持法治觀，相同的愈是偏向法治觀的菁英則愈不持有儒家文化觀。另外，偏向儒家文化觀的菁英在行事風格上以溫和處事為多，而偏向法治觀的菁英則處事較為激進與改革。若綜合觀念取向及改革態度，將地方菁英的類型分為五類，稱為行事風格的話，「法治概念儒家行事」比例最高(27.6％)其次為「儒法概念溫和行事」比例為(25.5％)、「儒家概念溫和行事」(18.1％)、「法治概念改革行事」(15.8％)、「儒家概念改革行事」(13.0％)，顯示地方菁英是以「法治概念儒家行事」、「儒法概念溫和行事」居半。
- [2005-02-18] 天南地北：古風濃郁的客家民居
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2005 文献类型 ：报纸
- 描述： 周末，細雨霏霏，訪問深圳鶴湖新居。 內外隔絕壁壘森嚴 鶴湖新居位於深圳龍崗鎮羅瑞合村，距市區廿八公里，乃一客家民居建築群，為廣東興寧客家人羅瑞鳳於清乾隆年間創建，經三代人努力，嘉慶年間出具規模。佔地二萬五千平方米，為全國最大的客家圍屋之一。鼎盛時期，新居居民達一百六十九戶，一千餘人。新居建築