检索结果相关分组
- 记者走进广东梅州文化旅游特色区核心区雁洋镇入祠堂访农家——
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 图①：端午节，大家聚在一起品尝刚出锅的新鲜粽子。 图②：在家亲手包粽子，乐在其中。（本报记者高讯摄） ●本报记者陈潮华 昨日是端午节，记者来到广东梅州文化旅游特色区核心区梅县雁洋镇雁下村，感受端午节浓郁的客家传统民俗氛围。 甫抵雁下村，便觉雨后的空气特别清新，村口荷花池里粉
- 正月摆“添丁酒”一天天逼近，望着破败的荣槐楼，守楼人满腔无
- 作者：鲁钇山 来源：羊城晚报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述： “清朝客家围屋的稀有典范荣槐楼，应该列入省级文保单位”，在上月的广东省“两会”上，政协委员温良如是建议。 “荣槐楼真的该修了！”谈起这件事情时，小雨打在守楼人温新源脸上，仿佛泪水。 建于清朝乾隆年间的荣槐楼，位于五华县三源村，占地8000平方米，迄今已存在450年。它是一个半圆形的客家围
- 省委省政府在惠州市召开建设幸福广东现场会，汪洋作重要讲话，
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯 昨日，省委省政府在惠州市召开建设幸福广东现场会。中央政治局委员、省委书记汪洋在会上作了重要讲话，会议由省委副书记、省长朱小丹主持，省委常委、常务副省长徐少华作关于建设幸福广东工作进展情况通报。省发改委、惠州市、梅州市、阳江市阳东县等单位作了大会发言。市委书记朱泽君代表我市就“努力建设特色宜
- 梅州市临终关怀现状调查及相关因素分析
- 作者：刘丹丹 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 临终关怀 医护人员 社会接受 客家文化
- 描述：病人、病人家属及普通群众共1000名为研究样本,有效问卷共800份。3、统计采用描述性统计分析,t检验,方差分析,卡方检验,Person相关分析,非条件Logistic多元回归分析。1、1500人同意
- 蒋经国《新赣南家训》研究
- 作者：王溶 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 蒋经国 《新赣南家训》 抗战与建国
- 描述：及其实践;运用历史学中比较研究的方法,把《新赣南家训》与赣南客家家训进行比较,分析《新赣南家训》的特点;研究《新赣南家训》在建设新赣南运动中精神建设的作用,并用唯物史观中一分为二的分析法,阐述《新赣南家训》特定的历史地位。本论文共分七章:第一章:绪论。主要叙述了本文写作的缘起和研究意义、相关学术史回顾、相关概念的界定、本文的研究方法、研究思路和创新点。第二章:《新赣南家训》颁行的历史背景。阐述抗战与建国的历史要求及抗战初期赣南的乡村社会状况。第三章:《新赣南家训》的主题思想。从《新赣南家训》的内容出发,把《新赣南家训》与客家家训进行比较,提炼出《新赣南家训》的主题思想。第四章:《新赣南家训》创作的思想渊源。阐述了《新赣南家训》创作的思想渊源,主要包括:效先贤之教诲、师前辈之治政、求建设新赣南之精神武器、留学苏联的阅历、父亲蒋介石的庭训。第五章:《新赣南家训》的制定与推行。客观分析了《新赣南家训》制定的过程及《新赣南家训》在具体推行中所采取的措施。第六章:《新赣南家训》在建设新赣南的精神建设中的作用。《新赣南家训》在建设新赣南的精神建设作用,主要包括深化了民族意识、国家观念根植民心、民众得到充分动员、积极投入新赣南建设中、全民读书的风气蔚然成风、社会良善风气开始养成、社会秩序安定,百姓苦而不怨7方面。第7章:《新赣南家训》的历史评价。主要从以下方面进行评价:推动了赣南抗战堡垒建设、激发了民众的抗战意识、初步培养了民众的现代国民意识、蒋经国实现了对赣南基层社会的控制、《新赣南家训》的颁行最大目标是拥护蒋总裁。结语
- 文化互动与边际写作
- 作者：张源 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 林海音 多元互动 “家本位”意识 女性认同 边际写作
- 描述：创作中的审美转换。 第一章,多元交融的文化乳汁。本章以“文学溯源”的形式,剖析了林海音在复杂的生活履历中对诸种文化因子的接受过程,即闽客移民血统的文化传承、新旧时代转型中的京城视野
- 乡愁、诗人情怀和佛学信仰的杂糅：鬼叔中“风土系列影像”研究
- 作者：蔡月宇 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国独立纪录片 “风土系列影像” 鬼叔中 毛晨雨
- 描述：到了已知世界,不仅是由于奇特,更是由于平常。①纪录片,以1922年弗拉哈迪的《北方的纳努克》为开山之作。纪录片作为纪实性的文化影视作品,为人们认识自我和他人提供了一扇窗口。中国独立纪录片产生于上个世纪80年代末90年代初,吴文光的《流浪北京》一般被认为是中国独立纪录片的开山之作。中国独立纪录片导演鬼叔中用影像纪录的方式搜寻福建宁化乡间的风土民俗,欲以此来“为农耕时代唱一曲挽歌”。由于鬼叔中的拍摄对象是乡间的风土民俗,故采用“风土系列影像”的称谓。本文以鬼叔中的“风土系列影像”为研究对象,采用个案分析,访谈,以及比较研究的方法,试图为以福建宁化客家的风土民俗为拍摄对象的“风土系列影像”配以文字理论上的阐述,发掘其作为“非官方性质”的文化搜寻抢救影像活动的价值所在。本文分为三大部分,分别是创作者研究,影像研究和比较研究。首先,在创作者研究中,本文尝试从鬼叔中的多重身份(客家人,诗人和独立影像作者)出发,从影像作品反观作者本身,得出了这样的结论：在鬼叔中的独立影像作品中,体现出了在其影像创作上的乡愁、诗人情怀和佛学思想的杂糅；其次,在影像研究中,本文分别从传统技艺和传统宗教文化这两个层面上来对鬼叔中的“风土系列影像”进行影像分析。在传统宗教文化方面试图引入人类学仪式理论来分析客家人的泛神信仰；最后,在比较研究中,本文将鬼叔中的《罗盘经》和毛晨雨的《神衍像》进行影像对比分析。发现这两部作品虽同为乡土题材的独立影像,但在主体性介入、诗意和仪式元素方面所存在的不同之处。本文将鬼叔中的独立影像与其他影像进行比较,在更深层次上来解读鬼叔中的“风土系列影像”,试图发掘其特殊价值与存在的不足之处。
- 苗栗樟脑产业的镶嵌与转型-以东华樟脑厂为例
- 作者：赖怡瑾 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 樟脑产业 客家族群 族群分工 镶嵌 转型 个案研究 东华樟脑厂
- 描述：舊留在樟腦產業場域的企業經營如何被建構與轉型。研究方法以歷史比較法、個案研究法與訪談法為主。歷史比較法的運用在於比較不同經營背景脈絡下的生成變化；其次，以個案研究法針對東華樟腦廠作詳盡的經營脈絡探討；再以訪談方式獲取東華樟腦廠相關經營背景的資訊。透過「制度鑲嵌」、「轉型建構」、「族群分工」三大面向探討樟腦產業發展變遷脈絡與客家族群經濟，研究發現歸納如下：（一）樟腦從功能尚未被發跡轉變為競爭掠奪目標產品時，引發國家施行專賣與外國資本勢力介入，形塑其獨特的鑲嵌特性。當此鑲嵌環境改變，且不再有高度支配性及既有市場萎縮時，樟腦產業轉變為企業經營型態；（二）當樟腦產業走向夕陽化，國家不再介入，外國資本勢力也不再干涉，供需秩序改變，樟腦產業不再以鑲嵌為主時，樟腦業者需自行建構市場，而在企業經營夕陽化時業者需要透過轉型獲取永續經營的機會；（三）觀察東華樟腦廠的企業經營與轉型過程發現，其三代經營者的經營型態因經營環境背景迥異而有所不同，而其轉型類型是以「管理過程」、「政府政策相關聯」、「產品有突破性發展」為主；（四）族群分工於採樟之初就已存在，當樟腦產業市場萎縮與臺灣總督府教化原住民後，為了經濟利益而發生衝突的情況減少，族群分工的情形日漸不顯著；（五）在企業經營時，樟腦企業的客家文化內涵表現在桐花祭的參與以及產品設計、空間擺設上，但並非每家所呈現的客家文化層次是一樣的。
- 國小五年級學童分數概念學習表現及易犯錯誤類型之比較研究~以
- 作者：陳和貴 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 分數概念 錯誤類型 多元文化族群 原住民
- 描述：。資料分析採質、量分析，量的分析以T考驗、單因子變異數分析等方式來分析各族群之分數概念學習表現；質的分析用以歸納並比較多元族群學童在分數概念易犯錯誤的類型及成因之分析。綜合紙筆測驗及個別晤談結果，本研究的結論如下：一、男女性別對分數概念的學習表現沒有顯著差異。二、非原住民與原住民學童在分數概念的學習表現上有顯著差異。三、閩南、客家和原住民(排灣加魯凱族)族群的學童在分數概念的學習表現上有顯著差異，其中以閩南族群的學童表現最優，客家族群次之，原住民族群的學童相對而言表現較差。四、就全體樣本而論，本研究發現學童在分數概念常犯的錯誤類型有：「缺乏『等分』概念」、「誤認為『等分』就是除了面積相等以外，形狀也必須相同」、「忽略給定的單位量或對基準量的指認有困難」、「將數線上的點表示分數時，未能考慮分數間的相對位置」、「在『商』模式中，對於哪一個數該放在分子或分母的概念尚不清楚」、「數感及估測能力欠佳」、「相對關係型概念較弱」、「在處理分數的大小比較及等價分數時，僅以分子或分母作為判斷的依據」及「作答文字題時不瞭解題意，對於單位的疏忽或缺乏判別多餘數字的經驗或能力」。五、就個別來說，在多元族群中，以閩南族群的學童表現較優，他們不僅在學習表現上得到較高的分數，在易犯錯誤類型部分也較其他族群來得少且較集中；客家族群的學童普遍較缺乏「分數是數」的概念，另外在文字題的表現稍弱；相對而言，原住民族群的學童對於「等分」概念較缺乏、對單位量的指認有困難，在文字題的表現也尚待加強。根據研究結果和結論，提出若干建議作為改進教學與未來研究的參考。
- 口咽癌流行病学研究
- 作者：何佩珊 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 口 咽癌 槟榔 流行病学 原住民 客家人 闽南人
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描述：、世代效應之影響情況
結果: 發現口、咽癌有明顯之上升趨勢，特別是在男性; 而以部位別之分率分布情況來看，男性主要出現上升的口、咽部位主要是在舌、齒齦、口底及頰側，而女性則是以舌癌為主要增加之口、咽癌部位。且在男性我們亦發現存在有明顯之世代效應，1929年以後的出生世代有較明顯之上升趨勢，而且男性的口內癌及咽癌的發生率亦有相當大的差異，此現象在較年輕的族群、較近的年代及較晚的出生世代更加的明顯。
結論: 台灣地區這18年來，口、咽癌的上升趨勢主要是由於酒精及檳榔消耗量增加所引起的，而且菸、酒、檳榔三者的協同作用對口內癌的作用比對咽癌的作用強，甚至可能會縮短口內癌的疾病誘導期。
台灣地區口、咽癌之族群別比較
中文摘要
研究背景: 以全世界來看，台灣地區口、咽癌發生率之上升速度相當快速，但不同族群別卻存在不同的口、咽癌趨勢，本研究的目的即是要了解台灣地區不同族群口、咽癌的疾病率。
研究方法: 本研究對象主要包括台灣地區的三種族群社區，閩南、客家及原住民，以閩南族群社區為參考族群，分別對客家及原住民族群估計其口、咽癌之標準化發生比及死亡比。
結果: 我們發現在高檳榔嚼食原住民地區的口、咽癌發生率比閩南地區高(男性: SMR=1.21, SIR=1.12; 女性: SMR=4.3, SIR=2.62)，原住民族群口、咽癌的致死率相當高，特別是在原住民女性。而客家族群的口、咽癌發生率及死亡率皆較參考族群低。
結論: 台灣地區口、咽癌有明顯的族群差異，較高檳榔嚼食盛行率為原住民有高口、咽癌疾病率的主要原因，而原住民地區較高的口、咽癌致死率則可能和低社經地位及較差的醫療資源可近性有關。