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- 哥俩好，一对宝？客家地区之社区营造困境分析：以新竹县关西镇
- 作者：张文姜 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 社区营造 社区发展协会 金锦社区 义民庙 义民信仰
- 描述：對立呢？ 接著以傳統的宗教力量來呈現社區居民是可以被整合，居民意識是可以凝聚的，試圖以無形的宗教力量來對照有形的社區問題，透過祭祀活動，配合地方「領調」、「奉飯」和義民節活動，藉由義民祭典形成區域動員，在地方社會傳播信仰，也開展個人、社會關係網絡，點出走過傳統（宗教），可以超越現代（社區），說出當代（社區）與傳統（宗教）給人民的感受和依賴程度之差別，找出不必社區居民掏腰包辦活動的社區事務，為何無法像義民廟這重需要社區居民出錢出力的事務來得受居民重視或樂於參與的原因。 最後分析出其原因應該是在宗教信仰是社區居民的精神寄託，攸關家戶平安的關鍵，是為社區居民所重視的，而社區營造並不影響居民的生活起居，社區不被營造日子一樣可過，所以社造困境在無法激勵人民的參與，而傳統的宗教力量是可以做到，尤其在金錦地區更可看出強化的宗教活動弱化了無力的社區營造。 本文之目的，也希望宗教能發揮其強大的社會力量，安定社會，淨化人心；宗教組織一向被賦予社會教化和培養良好公民習性，促使信徒利他關懷和公共事務的主動參與，並且也是信徒在公民社會中價值觀與倫理道德的養成場所，金錦義民廟要能發揮其領導地位，促使社區營造邁向更成熟、健全的地步。
- 原住民与台湾地区其他族群慢性病盛行率及相关因素之探讨
- 作者：陈萱 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 原住民 高血压 糖尿病 族群
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描述：>研究結果如下：
1.就高血壓盛行率分析，若以地區別來區分，山地地區高血壓盛行率高於台灣地區(18.0%,10.7%)，若加上族群別來考量，則山地原住民的盛行率為最高(19.2%)，依次為居住地
- 一个客家文化景观—新屋乡大溪漘地区的公厅、祖塔
- 作者：叶惠凯 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 公厅 祖塔 文化景观 景观形态 空间配置 社会网络 仪式行为
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描述：由對其器物、社會、精神三層面的剖析，瞭解此一文化景觀之整體面貌，同時突顯新屋鄉大溪漘地區居民的空間觀與當地的人地關係。
首先針對公廳、祖塔的器物層面進行探討，可知公廳為舊時老屋在現代化衝擊下，自然演變而成的宗族家廟；祖塔則是族人出錢出力興建而成，為宗族振興的具體指標。景觀形態方面，公廳、祖塔的主要景觀有異曲同工之妙，擇址原則也十分類似。在空間配置方面，新屋鄉大溪漘地區居民在居住上對公廳的接受度很高，不排斥與之為鄰；對祖塔亦不排斥與之為鄰，但距離稍遠，且有心理上的忌諱，民宅在座向與視野上均盡量迴避祖塔。
藉由對公廳、祖塔社會層面的探討，可以發現公廳、祖塔在社會網絡、對外的社會互動等部分，均有良好且密集的社會運作。公廳、祖塔亦是維繫族人社會關係的重要存有物，其強化了原本因工業化而逐漸衰微的宗族組織的運作，是族人慎終追遠、集體團結的具體表現。在儀式行為方面，新屋鄉大溪漘地區居民視公廳中的阿公婆牌為家神，因此祭神所需的牲禮、金紙，在公廳祭祖時均可看到。祖塔的性質與一般風水墓地無異，拜塔多使用銀紙，除了拜塔該日外，其他時間鮮少有人會至祖塔上香，實與其「陰」的空間性質有關。
最後分別由公廳、祖塔的器物層面以及社會層面出發，延伸論述出其精神層面的景觀內涵：居民在創建和使用公廳、祖塔時，充分表現出傳統神聖空間的位序與要素。族人無論相距多遠，均會回到此存在空間感受個人及宗族的「內在存有性」，共同體現對祖先的崇敬與世系香火的延續。公廳、祖塔的性質與地位對聚落的空間配置產生影響，決定聚落中的空間配置情形。在社會網絡方面，可以看出派下子孫分布範圍相當廣大，公廳、祖塔是子孫生命最後的終點站。儀式行為方面，在每年週而復始、循環不已的神聖時間中，祖先與子孫獲得剎那間的交會，足以讓子孫感受到祖靈的真實存在，族人集體至公廳、祖塔祭拜祖先的習俗會世代延續下去。
結論歸納出新屋鄉大溪漘地區的人地關係與區域特色。在整體景觀內涵方面，公廳、祖塔是新屋鄉大溪漘地區顯著可見的文化景觀；是運作鼎盛的社會產物；是居民的信仰中心。在人地關係方面，公廳為「陽」的家神駐所，祖塔為「陰」的祖靈所在，其性質的差異對聚落空間配置與社會活動的影響甚大。後代子孫惟有視此處為宗族的祖居地、發祥地或根據地，才會在聚落中興建公廳、祖塔，故公廳、祖塔是新屋鄉大溪漘地區宗族視此處為該族發祥地、根據地的具體指標。公廳、祖塔成為超越地域與時間的宗族精神象徵物。
- 台北地区国民中学教师族群关系之多元文化教育态度的探讨
- 作者：张丽质 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 多元文化教育 教师多元文化教育态度 族群关系
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描述：縣市國民中學教師對多元文化教育的態度趨向積極。
二、不同個人變項之臺北縣市國中教師對多元文化教育的態度差異情形：
（一）女性教師對多元文化教育的態度比男性教師較為積極。
（二）原住民籍教師對多元文化教育的態度比外省籍、閩南籍、客家籍教師較為積極。
（三）不同學歷之臺北縣市國中教師對多元文化教育態度有顯著差異。
（四）不同任教年資之臺北縣市國中教師對多元文化教育態度有顯著差異。
（五）擔任不同職務之臺北縣市國中教師對多元文化教育態度有顯著差異。
（六）社會領域教師對多元文化教育的態度比其他領域教師較為積極。
（七）曾接受多元文化教育訓練之臺北縣市國中教師的多元文化教育態度較為積極。
（八）曾教過原住民學生、外籍配偶子女之臺北縣市國中教師的多元文化教育態度較為積極。
三、 不同學校變項之臺北縣市國中教師對多元文化教育態度的差異情形：
(一) 臺北縣國中教師對多元文化教育的態度比臺北市教師較為積極。
(二) 不同學校規模之臺北縣市國中教師對多元文化教育的態度有顯著差異。
四、 多元文化教育態度五個分量表之間呈顯著的正相關，且各分量表與總量表之間亦呈顯著的正相關。
- 海外台湾侨民国家认同的世代差异-以多伦多地区侨社为例(19
- 作者：赖丽莹 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 台湾侨民 国家认同 世代差异 族群 理性的国家选择 情感式的国家认同
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描述：想探究的問題。
本研究採取問卷調查法及文獻分析法，並以現年16歲以上的僑社台灣移民為研究對象，並獲得五項結果：一、加拿大多倫多地區僑社台灣移民國家認同的發展情形，「台灣人認同」呈迅速遞增，「中國人認同」呈迅速遞減；統獨意識的發展則傾向「維持現狀」。二、台灣人移居加拿大大多仍保有「台灣認同」；另外，多倫多地區台僑的國家認同對象還是以台灣為優先，而且年輕世代對台灣的認同比中老年世代強。至於國家認同強度方面，台灣國內民眾與多倫多地區台僑願意為台灣上戰場的比例都超過三成。三、對多倫多地區的台僑來說，不管是「理性的國家選擇」或是「情感性的國家認同」，都是以「維持現狀」居多，支持統一的越來越少，贊成台獨的越來越多。而在四大族群中，閩南族群具「情感性國家認同」的比例較高，新住民（外省人）較具「理性的國家選擇」，客家族群則介於兩者之間。四、外省人不見得支持統一，本省人不見得支持獨立。五、16-25歲年輕世代自認是台灣人的比例最高，大多有強烈的台灣意識，認同台灣，但又不排斥統一。
本研究最後根據研究所得，分別提出建議：一、政府應充分善用親我僑胞力量以維護與加拿大的雙邊關係並爭取國家權益。二、全面檢討整體僑務方針，持續推動僑務功能，避免「利益均沾」式的僑務政策，運用網路科技打造台灣認同。三、摒除統獨等意識型態之爭，勿再操弄族群議題，全力打造公民社會，凝聚國家新認同。
- 学童氟化物使用及口腔保健行为现况之相关因素探讨-以台湾地区
- 作者：孙曼漪 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 口腔保健 氟化物使用 洁牙习惯
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描述：(包括學校執行者)普遍對氟的使用並不十分了解，是否在執行上有影響；因此探討學童目前的潔牙習慣及氟化物之使用現況，以作為衛教推廣的参考實為必要。
本研究主要目的為：探討1)學童氟化物使用現況
- 台湾地区口咽恶性肿瘤及槟榔块分析之流行病学研究
- 作者：陈丙何 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： L phenylalanine meta tyrosine ortho tyrosine HPLC LC MS 荖花槟榔 荖叶槟榔 槟榔子 荖花 红灰 荖叶 白灰 氢氧基 种族 嚼食槟榔 淋巴恶性肿瘤 涉险比值 性别 死亡率 存活率 口咽恶性肿瘤
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描述：及死於全部死因兩大類。研究個案的五年存活率 (Five-year survival rates)是由Kaplan-Meier methods來加以估算，另外用Cox proportional-hazards model來確定性別因素在各個臨床變項的影響。經由口咽惡性腫瘤死因及全部死因的五年存活率分析，我們發現男性的存活率顯著性的低於女性。在口咽惡性腫瘤死因方面，調整過的涉險比值(hazard ratio)，男性相對於女性為1.54倍(95% CI: 1.36-1.74)。而在全死因方面，男性為女性的1.44 倍(95% CI: 1.31-1.58)。以發生部位來看，研究個案中罹患舌惡性腫瘤者的預後最差。在腫瘤型態方面，淋巴惡性腫瘤(lymphoma)的死亡危險性最低。在年齡分層方面，老年人的存活率最差。在治療方式方面，僅單獨接受手術治療者的存活率最高。經由上述的研究結果，我們認為性別與其他相關的臨床因子在口咽惡性腫瘤的存活率方面具有重要的角色。我們建議臺灣地區如此顯著性的性別存活率差異，可能跟男性的高檳榔嚼食率有關。
口咽惡性腫瘤具有種族的差異性，臺灣地區是一個檳榔嚼食盛行率高的地區，並且在大多數的惡性腫瘤方面我們可以發現有種族上的差異性存在。我們的研究目的在於確認種族的差異性以及在每一種族中預後因子所扮演的角色，與口咽惡性腫瘤存活的相關性。我們總共收集了自1985年到1994年間的口咽惡性腫瘤發生個案共9749人。研究個案中死因為口咽惡性腫瘤者才歸入我們的研究分析中。不同種族間五年存活率的估算是經由Kaplan-Meier 的方法以及存活曲線差異的顯著性是由log-rank test來加以檢定。Cox proportional-hazards model來檢驗預後因在每一族別存活上所扮演的角色。閩南族群(Hokkien)及臺灣原住民(Taiwanese aborigines)罹患口咽惡性腫瘤的五年存活率分別為59.9%及62.8%，顯著性的低於客家人(65.3%)。在經由所有預後因子的調整下，臺灣原住民死於口咽惡性腫瘤的危險性為客家人的1.10倍(95%CI, 0.89-1.36)；而閩南人死於口咽惡性腫瘤的危險性為客家人的1.17倍(95%CI, 1.02-1.34)。研究個案罹患舌部或口部惡性腫瘤者的預後較差；相反的罹患淋巴瘤者的預後則最佳。再年紀越大的年齡層其預後越差，研究個案若是接受手術治療者其預後最佳。經由上述的研究結果我們可以發現，種族及其他相關的預後因子(例如:診斷年代、性別、診斷年齡、解剖學發生部位、腫瘤型態以及治療方式)可能在口咽惡性腫瘤的存活表現上扮演了一個重要的角色以及其死亡的危險性有可能會增高，例如在偏好使用檳榔的閩南人及客家人。
臺灣地區嚼食檳榔是相當普遍的習慣，過去的許多流行病學研究指出嚼食檳榔(areca quid (AQ))和口腔病變的發生有密切、直接的關係。臺灣檳榔塊大致上可分為荖花檳榔塊(Lao-hwa quid)及荖葉檳榔塊(Betel quid)兩種。荖花檳榔塊主要是由檳榔子(areca nut (AN))、荖花(inflorescence of Piper Betle Linn. (IPB))以及紅灰(red lime)所組成。而荖葉檳榔塊是由檳榔子、荖葉(Piper betle leaf (PBL))以及白灰(white lime)所組成。有幾篇研究報告指出，檳榔萃取物質可以在鹼性的條件下產生活性氧屬物質(reactive oxygen species (ROS))，例如: 氫氧基(hydroxyl radical (HO˙))，且過渡金屬離子會催化此氧化作用。檳榔成分物質(含石灰)所產生的氫氧基，會引起細胞的氧化作用和染色體的損害，可能會造成口腔黏膜細胞不同時期的病變過程。而且，檳榔萃取物質在鹼性的環境下會與DNA作用產生8-hydroxy-deoxyguanosine（8-OH-dG），造成DNA變性，因此可以被視為突變或病變過程的基因標記。為了研究檳榔塊是否會形成氫氧基物質，我們收集了高雄地區不同商店所購買的檳榔塊，來測定檳榔塊混和L-phenylalanine (Phe)會形成 mata-tyrosine (m-Tyr)及ortho-tyrosine (o-Tyr)，作為產生氫氧基的化學標記。最後使用HPLC來偵測其形成量，並利用LC-MS來確認其形成產物。研究結果發現荖花檳榔較荖葉檳榔產生較多的氫氧基，另外在金屬離子的作用方面，Cu2+及Fe2+會促進氫氧基的形成。我們的研究結果建議，臺灣地區不同成份的檳榔塊會對氫氧基的形成量造成不同程度的影響，尤其荖花檳榔塊所產生的氫氧基遠高於荖葉檳榔塊，因此我們推論荖花檳榔塊所含的荖花成分可能間接對口腔黏膜產生較嚴重的傷害。
- 台湾地区国小学童政治社会化之研究：家庭与学童的政治学习
- 作者：傅晓芬 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 民主价值 统独立场 政治学习 政治态度 政治社会化
- 描述：%），同時也是歷年來各年齡層調查中民族認同比例最高的，在統獨觀念上，獨立和統一的比例十分接近，皆達四成左右；在國家觀念上，國小學童的反應較為模糊，尚無法清楚地認知台灣和中國、大陸、中華民族的區別。在政黨偏好上，學童與父母對政黨偏好的排序相當一致，皆是民進黨、國民黨、親民黨、新黨、建國黨。在民主價值和民主態度的指標上，國小學童多在中等以上，其中以多數統治、公民責任的觀念最為落實，但在政黨競爭、政治參與上的得分則是明顯低於其他指標，是未來值得加強的部份。本研究同時以十個民主價值和態度的指標進行集群分析，將學童的政治學習結果分類為三個集群，民主型、權威型、中間型，探討其政治學習的差異。民主型學童在政治學習的十個指標中平均得分最高，其次為中間型、權威型，整體而言，民主型的學童屬於家庭高社經地位，父母學歷高、職業以軍公教、自營商為主，且家庭權威模式最民主，家庭親子管教關係中等，家庭政治化程度最高，家庭溝通方式中等的學童政治學習情況最好。中間型學童，原住民族群，父母學歷低，職業以農林漁牧居多，且家庭權威模式中等，家庭親子管教關係最民主，家庭政治化程度中等，家庭溝通方式最民主的學童政治學習情況中等。權威型學童，以原住民、客家族群居多，父母學歷低，職業以其它（無業、待業、學生）為主，且家庭權威模式最不民主，家庭親子管教關係最不民主，家庭政治化程度低，家庭溝通方式中等該學童之政治學習情況最差。在本研究中發現家庭環境愈民主的學童其政治學習的情況愈好，而家庭環境愈不民主的學童其政治學習情況則相對較差，同時個人背景因素對學童政治學習也有相當程度的影響，都是值得關注的部份。
- 金广福文教基金会参与客家地区社区营造之研究
- 作者：彭瑞麟 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家社区 社区充权 非营利组织 金广福文教基金会 社区总体营造
- 描述：鄉社區總體營造」的案例，以「社區充權」的理論，來探討一個企業捐助型、而且是由外地進駐到客家地區的非營利組織―「財團法人金廣福文教基金會」在社區營造中的角色功能。本研究採用質性研究方法，根據文獻分析、參與觀察、深度訪談和個案分析，獲得的結論如下：一、金廣福文教基金會在「天時、地利、人和」的條件下，因緣際會的參與了北埔鄉社區總體營造，不僅是主導者，也是溝通者。二、金廣福文教基金會以維修古蹟作為社區營造的示範，使北埔客家老聚落內的古蹟連成一個帶狀，成了北埔鄉發展客家文化產業，得天獨厚的優勢條件。三、金廣福文教基金會創造了客家地區文化產業的新商機，使傳統客家產業復甦，讓「客家」成為許多人嚮往的地方。四、金廣福文教基金會發揮凝聚社區居民共同意識的效益，達到社區充權、培力的目標。五、金廣福文教基金會展現了獨特的社區營造操作模式，為企業捐助型非營利組織參與公民社會，協力政府推行公共政策樹立了良好的典範。
- 九二一重建地区文化产业政策对居民认同之影响：以新社客家社区
- 作者：王雅筑 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化价值定位 客家文化意象 重建区域 文化产业 区域认同
- 描述：察法為主，針對籌劃推動成員，包括公所課長、文史協會、社區促進協會、活動規劃專員、農會推廣人員及地方具代表性居民進行深度訪談，研究者並深入社區參與事件個案研討及區域代表性活動觀察記錄，旨在探討客家居民對區域再結構文化再創造，客家文化意象的再現及地方文化產業的轉化或創新，此區域政策規劃成效對居民的影響。研究發現歸納如下:一、產業文化的創新關係著聚落居民實質經濟生活面，凸顯規劃者調節整合機制的功能與意義，對區域發展是重要的。二、重建區域內因社會結構變遷，有不同文化不同族群介入，使連結機制之運作，更加複雜與重要，因此在地文化的再現是區域文化重塑的價值核心。三、區域呈現新的結構與文化的創新，如何使區域產業、文化再創造變的更具意義，透過經驗過程，區域居民意識所表達的期望結構，也就是居民認同是關鍵。本研究期望能給與現行政策規劃者、地方組織與居民及後續研究者反思參考。亦期盼本研究對新社客家文化再現、薪傳與永續性發展的推動有所裨益，促使社會大眾對新社的客家人文有更深入瞭解。