检索结果相关分组
- 客家元素与收视行为结构模式探究
- 作者：彭文正 来源：广播与电视 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家元素 客家意识 客家语言文化 客家电视 使用与满足 收视行为
- 描述：分析发现客家元素对收视行为具有重要的影响力。其中，客家意识、客话能力、和文化期望都直接影响收视行为。此外，客家意识透过影响客话能力和文化期望间接影响收视行为。年龄和客家元素的正相关，也透露了客家文化传承的危机。
- 电影【一八九五】与原着《情归大地》比较
- 作者：刘玉娇 期号：第22期 来源：育达科大学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 电影【一八九五】 《情归大地》 乙未抗日
- 描述：用最原始的刀、枪、棍、棒为武器，加上粮草不足、後继无援及 悬殊的人数比例下，仍义无反顾毫不退缩地浴血抗战，直到最後的一兵一卒，英 勇的事蹟惊天地泣鬼神。电影和小说在呈现此段历史故事的方式是很不一样的， 不管是在故事的铺陈、情节、主题乃至人物刻画等均存在蛮多的差异，这也是本 文尝试金作比较分析之处。
- 客家社会文化研究的一部力作读《客家宗族社会》
- 作者：欧阳宗书 期号：第2期 来源：厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家宗族 客家社会 文化研究 宗族的功能 宗族制度 客家文化 生产力和生产关系 客家先民 经济形态 历史唯物主义
- 描述：为纽带的宗族社会；并从聚居、宗族、辈份、房族、族老、亲属等层面分析客家宗族社会的结构；进而分析宗族制的祭把、经济、司法、保护、文化...
- 闽西客家与四川客家民居比较
- 作者：周小艺 期号：第1期 来源：剑南文学·经典教苑 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家民居 闽西客家 民俗文化 客家人 四川客家 汉民族 中华民族多元一体 土楼 民族迁徙 民族形成
- 描述：。重点分析一下闽西和四川两地客家的形成。 1.四川客家的形成 四川地区的客家，则是由于明末清初蜀中连年战乱、饥荒，导致人口锐减，土地大面积荒芜，继湖广人入川后，广东、福建等省近百万客家人入川定居，即
- 客家走唱藝人蘇萬松之唱腔音樂—從有聲資料中的一段解讀
- 作者：麥楨琴 期号：第9期 来源：臺灣戲專學刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 蘇萬松 蘇萬松調 勸世文 雜唸子 日治時期
- 描述：仿的演唱對象。 本文利用搜集自日治時期到台灣光復後的有聲資料並輔以文史資料與藝人訪談，透過採譜分析，希冀深入了解蘇萬松的唱腔音樂。研究結果顯示，蘇萬松的【勸世文】分為兩個部分，前段為【雜唸子頭】，後
- 云林县仑背乡港尾村诏安客开嘴狮之研究－以传统探神仪式为例
- 作者：林秋凤 期号：第7期 来源：身体文化学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 诏安客 布鸡拳 客家狮 诏安客开嘴狮 仑背猫儿干文史协会
- 描述：拳法等資料，主要探討一、開嘴獅之武術套路布雞拳。二、蒐集開嘴獅獅藝的展演文化。三、傳統探神儀式的舞獅分析。本文將利用田野調查、訪談、觀察和影像紀錄後，加以分析、整理、歸納與詮釋，更深入瞭解文化在地化所具有的意義與重要性。
- 台灣鄉村婦女對“子宮頸防癌抹片檢查”的認知及參與之調查研究
- 作者：陳錫中 周碧瑟 期号：第6期 来源：中華公共衛生雜誌 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 子宮頸防癌抹片檢查 知識 態度與行為
- 描述：6%。 本研究發現受訪婦女中有27.0%聽過「子宮頸防癌抹片檢查」，17.8%曾作過抹片檢查，作過者中44.4%近三年內有追蹤檢查；51.4%第一次檢查原因純為預防。分析「第一次作抹片檢查的時間」發
- 连岳专栏 最标准的口音
- 作者：暂无 期号：第15期 来源：城市画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：口音，而县城口音，又绝对是当地的贵族口音；所以农村孩子到县城读书，基本都会悄悄学习，在县城时变成了县城口音，用现在的话来说，向标准和上流社会致敬。 我也会两种口音的客家话。一个是中复村口音，这村原名“钟屋村”，在围剿与反围剿的拉锯战中改名，有“中央军光复”的含义，不知这个反动的名字为何没有改回来。村后是松毛岭，原来车要爬四十分钟才能翻越，曾打了惨烈的一战。我有次问我奶奶当时的情形，她说，反正兵来就跑……有次在树丛里，我还见到跑得急没穿衣服的女人。 还有一种是县城口音。教室前面是瞿秋白被枪决的地方，他走到那里，坐在草地上说：此地甚好。行刑人就开枪。离他的囚室并不远，那是一房一院，房里有床和桌椅，院子里鹅卵石铺地，中间有棵小树，好像是梅花。我觉得他死得很酷，是高僧的死法，是摇滚巨星的死法。 一说到口音，就扯出它钉住的事情。所以我支持方言复兴，反对普通话对方言的强拆。方言应与普通话共存，不分尊卑。客家人就要会客家话，广州人就要会粤语，上海人就要会上海话，闽南人就要会闽南话……方言是民系的自我认同与特质，方言岛是文化多样性的体现。 我除了会两种口音的客家话，听得懂从客家话向闽南话过渡的龙岩话，听得懂闽南话，在广州两年听懂了基本的粤语，任何一种方言，都有其不可替代的美妙之处，而方言消失就不会凭空再现了。我没有语言天赋，有的人愿意学，可能一辈子能学许多语言。 在方言区，一个的语言应该从方言开始（当然不是终于方言），然后是普通话和其他语言（比如英语），语言学得越多，越有意思。 据我观察，现在许多客家人的孩子已经不会说客家话了，而是从小被教了一口发音不标准的普通话。我猜想，客家人除了语言，其他方面与其他中国人并无两样，所以一个人不会说客家话，即使父母是客家人，这人应该也不算客家人——我这个标准同意的人不会多，不过我自己蛮喜欢的。 我对方言的态度是：参差多态是美，越多方言有人说越好；平等包容也是美，不能因为自己的方言强势而歧视“外人”，更不必因自己的方言弱势而觉得土气。 因为语言多，所以交流要有礼仪，说话时应该照顾在场所有人，方言不应成为排斥他人的工具。（强势）方言在人们的印象中如果和狭隘的排外等同起来，那方言难免就被当成野蛮人的武器。心态要开放，方言才更美。 出生地的方言，是我们此生最标准的口音。