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- 客家宗族与在地社会变迁-以新竹新丰凤山崎何氏宗族为例
- 作者：何瑞玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 地方公庙 社会变迁 客家宗族
- 描述：直到日治初期，鳳山崎才由望高樓、鳳山崎、竹高屋、寶斗屋等四個地理區塊發展成為一個「鳳山崎庄」，重要性開始逐步提升，而且這個提升不斷加速，到了戰後，因為湖口工業 區的設置，使鳳山崎完全轉型為都市化的地理區塊，他逐漸擁更以自己做為一個村落為中心的地方。 隨著一百年歷史的轉變，鳳山崎的地位甚至超越大湖口庄的老湖口與紅毛港庄的新庄 子，長期來看，甚至更取代新豐鄉新庄子成為政教中心的趨勢。鳳山崎不再是湖口、新豐邊陲區，他更了屬於自己區域的自主性。先前的研究者，例如施添福、羅烈師、林玉茹等學者，是以清代為主要研究時間範圍，因此沒能正視這個上升或變遷的地方社會，我站在這些學者的研究基礎上，繼承這些學者的研究成果來補足這一塊論述。 這篇論文研究中把何家收藏的古文書與土地申告書做了交叉比對，而發現何家是鳳山崎第二大業主，在鳳山崎發展的過程中，何家在地方上扮演一定的角色，發揮了一定的影響力。 根據何家收藏的扶雲社會員證、分鬮書與捐地等地籍資料，可以發現何家透過捐地卂與了地方的公共事務。例如清朝光緒年間何家和番仔湖的傅家合建「惜字亭」，民國38年以半買半送的方式捐地給地方政府，蓋貣了第一座公學校-山崎國民小學，這兩次捐地儀式圕造出何家在地方上文教的地位。日治時期，何家捐地讓鳳山崎貣造了山崎火車站，這項公共建設影響了鳳山崎朝向都市化發展，圕立鳳山崎經濟發展里程碑。 民國58年何家捐地蓋貣了地方上第一座溪南觀音廟-鳳蓮宮，從鳳蓮宮原始樂捐簿的統計中發現何氏宗族是樂捐金額占全部樂捐姓氏排序的第一位，從鳳蓮宮第一屆亯徒名冊統計中也發現何氏族人是所更卂與廟務人數占最多的，可見何氏宗族透過公廟的運作，穩定了鄉 ii 族勢力對地方事務的領導與控制。 這篇論文研究中也發現雖然鳳山崎陎臨了劇烈的變遷，例如設置湖口工業區，土地被徵收，大量人口移入此區等，但是何氏宗族仍然更辦法維繫住傳統社會的宗族現象，他們一方陎保留了的宗族祭祖儀式而把各家戶結合成宗族，形成村庄的次單位，卂與了地方事務；一方陎透過地方公廟的祭祀活動等神聖事務來達成凝聚何氏宗族的力量，形成在地的一個大宗族。這呈現出研究鳳山崎何家的意義是客家地區的客家宗族顯然更能力應付一定的社會變遷，不會簡單的隨著變遷而消失，而維繫宗族的力量是靠著卂與了神聖事務，那尌是宗族內部祭祀儀式與卂與公廟的祭祀活動，這個個案研究呈現出傳統宗族在瑝代仍然具更意義。
- 调适和融通:国家权力与客家宗族系统之间的二重变奏——以明代
- 作者：康春华 期号：第5期 来源：嘉应大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家宗族 王守仁 十家牌法 南赣乡约
- 描述：江西崇义是客民的典型聚区,客家宗族系统较为活跃,而代表国家权力的官府在地方社会权力结构中处于弱势地位。明代中叶,王守仁镇压畲民起义后,整合地方建置,推行乡治计划,使国家权力得以伸展。在这个调适过程中,国家权力与客家宗族系统对地方社会的控制取得了融通。
- 从族际关系变迁看台湾客家宗族的时代肆应：以西湖溪流域聚落为
- 作者：黄丽生 期号：第3期 来源：闽台文化研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 台湾苗栗 西湖溪流域 客家宗族 族际关系
- 描述：日据时期与殖民统治者的互动而言，客家宗族因应变局，族际关系由“冲突与联结”转向“调适与传承”型态。就光复后与外省人的互动而言。光复初期虽然外省军公教人士及其眷属曾移入本区居留．但大部分不久即迁离，少部分留下定居并且融入当地村落活动而逐渐客家化。说明光复后的外省人与客家宗族之间，呈现出“离散与聚合”对比鲜明的族际关系，反映宗族社会对型塑本区客家人文空间的强大优势与稳定地位。
- 客家社会文化研究的一部力作读《客家宗族社会》
- 作者：欧阳宗书 期号：第2期 来源：厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家宗族 客家社会 文化研究 宗族的功能 宗族制度 客家文化 生产力和生产关系 客家先民 经济形态 历史唯物主义
- 描述：义和辩证唯物主义的观点和方法对客家宗族社会作深层次且全面、系统研究的著作，愚以为孔永松、李小平二先生的《客家宗族社会》（福建教育出版社1995年10月版）当属第一部。《客家宗族社会》是福建教育出版社《客家文化丛书》中的一部。全书共分"客家宗族社会的形成与发展"、"客家宗族社会的结构"，"宗族的功能"、"宗族的裂变"四章，运用精炼、流畅、优美、亲切的语言，把客家宗族文化置于整个中华文化的大背景下，放在与会族文化、福佬文化等相邻文化的比较对照中，通过挖掘和搜集谱牒资料和田野调查的一手资料等珍贵、详实的材料，阐述客家先民一批批举族辗转南迁，在闽粤赣交界地区聚族而居，形成以血缘关系为前提、地缘关系为纽带的宗族社会；并从聚居、宗族、辈份、房族、族老、亲属等层面分析客家宗族社会的结构；进而分析宗族制的祭把、经济、司法、保护、文化...