检索结果相关分组
- 村民间民事纠纷解决机制考察
- 作者：王华文 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 民事纠纷解决机制 实证分析 因素 构建
- 描述：解农村民事纠纷解决机制的现状就有一定的社会现实意义。本文以一客家族聚集县为考察对象,以调查实践和法律文本分析为方法,力图揭示村民间民事纠纷解决机制的现状和特点。本文正文分为四部分:第一部分为导论部分
- 台湾闽南语中日语之考察
- 作者：张柏湟 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 台湾闽南语 外来词语 日语 构造形态 变貌
- 描述：所提及到的詞彙加以篩選出的802個臺灣閩南語中源自於日語的詞彙，並加以分析考察這些日語詞彙存在臺灣閩南語的型態及特徴，藉此釐清日語詞彙在臺灣閩南語中的使用現況。最後，並透過實際的問卷調査，取得臺灣居民
- 北海市里头塘村的语言生活及语音变异考察
- 作者：黄艳凤 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 广西 北海 客家方言 语言生活 语音变异
- 描述：里头塘话语音系统进行了详细的调查描写，在这个基础上对其语音变异进行了全面考察，将其与源方言（蕉岭客家话）及包围方言（钦廉片粤语）进行了比较研究，从中追溯其历时演变的轨迹，展现在包围方言渗透下其语音
- 認同與書寫──以朱天心與利格拉樂．阿女烏為考察對象
- 作者：趙慶華 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 外省第二代 族群 利格拉樂 阿女烏 朱天心 認同
- 描述：截然不同的路程。將兩位女性作家的「認同和書寫」平行排列考察的最大意義便是讓我們看到了台灣現階段族群差異和認同政治交錯複雜的關係，其中包括外省族群面對「台灣意識」的召喚，糾葛於「中國國族」和「台灣民族」的心境
- 赣南客家传统采茶戏《睄妹子》的音乐文化考察与研究
- 作者：蒋燮 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南客家采茶戏 传统剧目 睄妹子 文化背景 实地考察 音声形态 行为结构 观念特征 音乐文化
- 描述：剧目——《睄妹子》定位为研究对象,意欲对其音乐文化进行较为全面、深入、立体的考察和研究。立足于前人的研究成果,并借鉴民族音乐学的多重性思维方法,本文拟从文化背景、实地考察、音声形态、行为结构、观念
- 王居园的香火传承：一个客家村落早期教育的实地考察
- 作者：莫立芸 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 客家村落 早期教育
- 描述：博白县宁潭镇下属的一个单一姓氏的客家村落——王居园为实地考察的对象,以此为个案研究王居园早期教育的观念、内容、方法、特征、...
- 桂北船上人同姓婚姻习俗的考察研究——以漓江流域黄氏客家为个案
- 作者：陈杏梅 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 桂北 船上人 同姓婚姻
- 描述：主要选取了漓江流域船上人的根据地——毛村,阳朔、平乐、桂林訾洲等几个地方作为调查点,进行了较为深入的考察。在运用主位与客位,观察和参与观察、发放问卷等相结合的方法收集资料的基础上,描述船上人迁徙到桂林
- 客家地区的汉帝信仰研究-对赣南宁都县的重点考察
- 作者：邱浪平 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 宁都 汉帝信仰 民间信仰 研究
- 描述：汉帝神明为研究对象,旨在通过对汉帝信仰的探究揭示地方社会的发展历程与社会变迁,以及民间信仰与地方社会之关系。文章通过对汉帝信仰在宁都传统社会兴盛的描述、源头的探究及盛行原因之剖析等,从历史脉络中动态地“还原”了汉帝信仰在客家地区与客家社会的互动过程。文章认为汉帝神明是土著神明,是在客家族群形成过程中,一些土著神如凌云山神为谋求所谓正统地位而假借汉高祖刘邦之名。文章还通过几个村汉帝信仰的个案分析,认为汉帝信仰体系与传统社会宁都乡村治理体系基本吻合,汉帝神明是维系村民及宗族的精神纽带。
- 广东客家山歌的当代传承——梅州和广州的个案考察
- 作者：揭英丽 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家山歌 口头传统 当代传承 广东
- 描述：代传承的考察，我们发现，当代社会急剧变迁，导致口头传统在传承人、参与者、传承方式和功能等方面都发生了变化，呈现多样性和复杂性。客家山歌当代传承的经历表明，民俗在二十世纪末出现复兴，是传统和现代撞击的结果。
- 客家民俗仪式中的音乐班社考察研究：以广东大埔县中军班为例
- 作者：罗璇 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 田野考察 中军班 客家民系 民俗仪式 广东汉乐 民间班社 认同作用 音乐民族志写作
- 描述：。因此，基于上述“整体观”视角，再结合“口述文本”、“现场文本”以及“文献文本”的综合运用，本文，笔者一共选取了三类仪式中的七个仪式个案进行现场观察。在这七个民俗仪式中，通过对仪式中的“家庭”建构、“宗族”建构以及“信仰建构”的分析可知，仪式主要是要建立客家人对客家民系的认同。因此，中军班和中军班音乐都是建构和强化认同的重要手段。首先，因为中军班在人员构成以及组织制度上都有一套完整的体系，这套体系保证了中军班能为仪式提供一套较稳定的仪式音乐，所以，中军班成为仪式中重要的班社组织。其次，在仪式程序中，“锣鼓吹”、“八音”以及“丝弦乐”的活态演绎，因为使用在不同的仪式程序中而具有了“近-远信仰”特征。仪式主持者正是借用了“中军班”音乐的这种特征去达到、并不断强化客家人对本民系文化传统及信仰系统的认同。同时，“广东汉乐”在仪式程序中以中军班为依托，以民俗仪式为支撑的形态传承，成为汉乐之所以能在民间生生不息的主要原因。