检索结果相关分组
- 高雄市城市意象行銷之研究-以愛河為例
- 作者：鄭美緣 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 地區行銷 城市意象 愛河
- 描述：的方式，邀請幾位產、官、學的專家，研討出未來愛河環境意象之經營策略，以期能永續經營，帶動整個大高雄地區的經濟發展與繁榮。經由專家學者的問卷調查，本研究提出以下的看法：1. AHP研究架構第二層之排序為
- 台灣六堆客家傳統體育之研究-以客家獅、攻炮城為例
- 作者：林慧瑩 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 六堆 傳統體育 客家 客家獅 攻炮城
- 描述：的熱鬧遊戲與休閒運動。三、 早期攻炮城源自於軍事活動，利用炮城作為警示作用，同時向伯公祈求風調雨順、閤家平安。現已成為一項客家在地的的娛樂活動，與客家精神強調捍衛家鄉的決心，相互吻合。
- 从中国传统哲学观和生态适应性看佗城客家民居
- 作者：陈淑菲 来源：第六届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2005 文献类型 ：会议论文
- 描述：间和生态环境。
- 龙川方言的南北比较研究
- 作者：侯小英 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 龙川方言 差异 比较
- 描述：bsp; 本文重点调查了龙川佗城和上坪两镇的口音，同时简要调查了老隆、通衢、鹤市、四都、车田、铁场、龙母、岩镇、麻布岗、细坳十镇口音，以佗城、上坪为代表，兼及其他各镇，从语音
- 长汀客家文化遗产研究
- 作者：王桂园 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 非物质文化遗产 文化地理学 历史文化名城
- 描述：特的生活经历和迥异于中原地区的生存环境，形成了极具特色的客家文化，它是中国文化的重要组成部分，因此客家文化遗产研究具有特殊的意义。国家级历史文化名城长汀，是客家迁移路线上的中间站和重要一环，被称为“客家首府”。因为自然环境相对封闭和特殊的社会历史，长汀的文化遗产不但反映普遍的客家文化特质，也具有明显的地方特点，因此极具代表性。首先本文以文化地理学和文化人类学为主线，结合其他学科，如历史学、社会心理学、建筑学、城市规划、民俗学、美学等，运用文献阅读、田野调查、访谈、遥感影像、GIS软件、表格、统计图表等方法、工具，分析文化遗产的自然、社会和文化成因。其次，本文将长汀的文化遗产与世界文化遗产标准对比后，科学评价其价值，并结合申报遗产的实际情况和我国的历史文化名城（名村、名镇）保护实践，分析当前遗产工作的重点。 客家文化遗产由物质文化遗产和非物质文化遗产组成。通过对两者的综合研究，笔者认为客家文化正是汉文化传播到新环境下，发生了以文化传播和涵化为主、发明和发现为辅的结果。客家文化的中国价值以及世界价值，是在迁移过程中创造的，客家人以自己的聪明才智和勤劳朴实，使传播到此的汉文化发生文化涵化，创造性地适应了当地的自然环境和文化环境，适应了当地的资源类型及其供给土的波动和其他人类集团，并反过来对他们产生了影响。客家文化具有灵活性和较强的兼容异文化的能力，作为一种边际文化，客家文化在新的地理环境和土著文化环境中，或弱化、舍弃了一些中原文化的內容，转而吸收土著文化因素，或由于边际文化所带来的强烈的文化认同心理而强化了某些原有的文化特征。在文化互动申，客家文化逐渐形成、壮大，成为汉文化中独特的一部分。国家级历史文化名城长汀的城市选址、城市意象、客家建筑、地方名胜、宗教、饮食、风俗和传统工艺是优秀的人类文化遗产，长汀和丽江、平遥等历史文化名城一样，符合成为世界文化遗产的标准。但当前首要的任务不是各地争夺极为有限的世界遗产名额，而是以各级历史文化名城为核心，整合文物保护单位——历史街区——历史文化名城的遗产评价和保护路径，建立起层层衔接的中国文化遗产体系，由此提高遗产研究和保护实践的科学性和可实施性，与世界文化遗产体系接轨，从而有效地保护人类文化的多样性。
- [2005-07-03] 他信：兼有潮州客家優點
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2005 文献类型 ：报纸
- 描述：，他信總理一行參觀了潮州陶瓷城、潮州濱江長廊等，隨後乘專機回國。 此外，6月30日上午，潮州市與泰國曼
- 客家商群崛起东莞
- 作者：彭纪宁 来源：羊城晚报 年份：2005 文献类型 ：报纸
- 描述：在客家地区，“学而优则仕”一直是先祖对后辈的教诲，而读书出头也成为历史上客家人的奋斗目标。然而，在经历近20多年改革开放之后的今天，依靠敏锐、诚实、勤劳的传统，越来越多客家人走上从商的道路。在东莞，通过资本以及乡谊联系，客家商人正抱团大踏步进入制造、零售、运输、回收等产业中。 $$据了解，目前活跃于
- 文化互动与边际写作
- 作者：张源 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 林海音 多元互动 “家本位”意识 女性认同 边际写作
- 描述：创作中的审美转换。 第一章,多元交融的文化乳汁。本章以“文学溯源”的形式,剖析了林海音在复杂的生活履历中对诸种文化因子的接受过程,即闽客移民血统的文化传承、新旧时代转型中的京城视野、孤岛情怀与孤儿情结对作家的交互影响与深层渗透等,这些多元的文化潜质是催发林海音独立的文学探索的精神厚土,给她的艺术创作提供了源源不断的精神滋养,以致成为林海音的文学作品中潜滋暗长的文化底蕴。 第二章,穿越劫波的精神方舟。林海音身上多元的文化基因并非是相互游离的精神元素,而是在反复撞击的过程中构成了一个互动的文化体系,这突出地体现为由客家人的“反客为家”理念、传统文化的“人伦和谐”追求、双重孤独的情感需求所共同促成的“家本位”创作体系。本章分别从残缺之家与缺失体验、重组之家与人伦期待、血缘之家与亲子之爱等三个方面,分析了林海音作品背后的道德取向,进而透视“家”的文化皈依色彩——在林海音心里,“家”是穿越劫波的诺亚方舟,是兑现文化诉求的精神依托。 第三章,进退两难的女性认同。传统文化中“回归家庭”的女性自觉定位和现代文化中“走出家庭”的女性解放精神的背谬,以及现代中国女性在现实中普遍遭遇的家庭角色与社会角色的冲突,使得林海音的女性认同陷入了进退两难的境地。本章主要通过对传统女性困守于家庭的悲剧、现代职业女性以牺牲家庭幸福的代价追求个人事业解放的悲哀、女性普遍困境的历史渊源等方面的分析,阐释了林海音独特的女性观,即折中地强调女性应在双重角色之间寻求平衡的支点,以实现个人的人格独立与家庭的两性和谐,但在理想与现实的夹缝中,林海音常常挣扎于犹豫表达与完美假定中。 第四章,边际人格与边际写作。本部分借助社会学中的“边际人”概念,透