检索结果相关分组
- 客家姓氏与河洛文化割不断的渊源
- 作者：暂无 来源：侨报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 在洛阳周王城遗址，由台湾客家同胞树立的“根系河洛”碑。 海外客家人都要喝一杯来自黄帝故里的水。 客家后裔在炎黄二帝像合影留念。 客家民居旧址。 “有海水的地方就有中国人，有中国人的地方即有客家人”，这是流传海内外炎黄子孙的话语常谈。 然而
- 论台湾歌谣及其流变
- 作者：李熙泰 期号：第2期 来源：厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 闽南人 艺术特点 客家歌谣 方言土语 高山族 历史背景 主题 口头传唱 地方色彩 节奏
- 描述：究前景。
- 擂茶与客家人
- 作者：刘劲峰 薛翘 期号：第3期 来源：寻根 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 擂茶 小考 客家地区 渊源 饮食文化 探索 普遍 体现 丰富
- 描述：在客家人丰富多彩的饮食文化中，擂茶是最具代表性的一种美味。它在客家地区普遍流行，其制作方法古朴典雅，充分体现了客家人对中国优秀传统文化的继承。为了探索其渊源，笔者不揣浅陋，试作小考。
- 安远客家婚俗初探
- 作者：蓝希瑜 杜娟芳 期号：第2期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 安远 婚俗 结构 心理 特色 渊源
- 描述：东江源头的安远县属典型的客家县,其婚俗有着浓郁的客家特色,有较一致的程式结构及共同的心理祈求,其婚俗也存在着北、中、南三片的个性特色,它与传统文化沿习、心理祈求及三片间的政治经济文化差异等因素有一定渊源关系。
- 释教打血盆仪式的意涵、流变与传承：以新竹县横山乡春盛坛为例
- 作者：刘美玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 释教 丧葬拔渡法事 打血盆 客家 香花和尚
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描述：涵與流變。
關於儀式專家傳承方面，首先以口述訪談資料建立新竹縣主要釋教家族的師承系統，藉以梳理新竹客家地區釋壇彼此的關連性、分佈現況；其次，再加入除戶資料、科儀文本，進而探溯其傳承和源流。
在打血盆儀式方面，本文分析自田野蒐集而來新竹地區春盛壇、萬盛壇、廣盛壇，苗栗地區源興壇以及中國大陸廣東豐順的血盆文本，同時觀察並記錄新竹縣橫山鄉春盛壇啟建之喪葬拔渡法事，聚焦於打血盆儀式，歷經遊獄宣經、目連請佛、土地公引路、開鬼門關、破獄門、拜血盆、飲血盆酒、團圓酒與贖燈碗八個階段。在這個歷程中，女性亡靈經由儀式專家帶領孝眷共同展演之儀式戲劇「目連救母」，至儀式最高峰之飲血盆酒、團圓酒結束後，得以解除血湖之罪，終獲拔渡。
本研究發現，在新竹縣釋教的傳承上，萬盛壇系統是分布最廣、派下人數最多的一個流派，換言之，多數釋教儀式專家的知識養成乃源自於萬興壇系統，並與大陸地區的香花佛事相承一脈。而透過儀式的觀察與文本的分析，歸結出新竹地區客家族群打血盆儀式所呈現出經血的文化乃是一元的特性：女性等同汙穢的宿命在血盆儀式中不斷的被演繹與強調。另外，儀式中孝道包含「性別」，性別意謂著「汙穢」，這個汙穢必須透過子嗣去除，這也是打血盆儀式孝道的關鍵所在。
- 历史记忆建构的「民族」意涵：李乔台湾历史书写的认同流变与文
- 作者：张怡宁 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 李乔 历史书写 民族想像 认同流变
- 描述：，此作品發表在軍中的刊物上，在意識形態上與當時國民黨政府所宣傳的歷史觀點較為契合。在此著作中，李喬所描述的主人翁羅福星是中國來台領導抗日人士，於文化身分上具有強烈的歷史寓意，與國民黨政府領導台人、治理台人反共抗俄，有頗多文本與現實社會的相互呼應之處。 到了《結義西來庵》時李喬開始著手書寫台人的抗日運動，噍吧哖事件是台灣抗日運動史上規模最大，最後一次的武裝抗日活動，所受到牽連的人數也是最多。李喬以此作為書寫題材，除了表現台灣人民不願被外族統治的民族氣節之外，也在文本中展現了台灣人民為了自我生存環境而戰的生命情感。之所以如此的不同，在於李喬的田野調查讓歷史書寫的真實性更為完備，並且開始注意到台灣人民的抗日並非僅止於民族意識而已，而有更多層面的生活、生存問題。 《寒夜三部曲》為李喬的代表著作，其書寫時間脈絡貫穿日本的五十年統治，並以家族史的形式表現台灣在日治時期殖民統治的變貌。此著作成為李喬在文壇裡的代表著作，最主要的原因是此三部曲所展現的土地意識，以及抗日的生命經歷書寫，為台灣的抗日運動史提供不同的詮釋角度，而這也成為李喬往後書寫展演的歷史文本的原型。 《台灣，我的母親》則是汲取《寒夜三部曲》第一部《寒夜》題材所改寫而成的敘事史詩，此文本除了是以長詩形式表現之外，文本中以客語書寫也是一大重點。這與一九八○年代客家意識的高漲有極大的關聯。李喬試圖以客語書寫來喚醒客家民眾對於客家文化的重視，以及描繪客家先民渡海來台的生命經歷，作為客家人閱讀自我歷史，形構客家意識的重要歷史文本。 《埋冤一九四七埋冤》是李喬另一個代表著作，此書主要是描寫二二八事件台灣人民受到國民黨政府屠殺的慘況，以及後二二八時代台灣人民如何在戒嚴體制的統治下渡過創傷而又不敢言說的生活。在上冊時，李喬利用碎片化的歷史，呈現全台各地被屠殺的慘況，基隆海濱、台北中山堂、台中市區、嘉義水上機場、高雄壽山都可看見李喬著墨的痕跡。小說主角林志天是現實人物鍾逸人的原型，以其在二七部隊如何帶領台灣民眾武裝抗日作為書寫的故事主軸，並描述其後十多年的監獄生活與經歷。李喬的《埋冤一九四七埋冤》開啟了新的台灣民族想像，此想像是異於中國的民族認同，而是建立於台灣土地意識上的台灣民族意識。 《情歸大地》為李喬在兩千年政黨輪替後的著作，其作品的歷史探討重回一八九五的中國與台灣在甲午戰爭斷裂的年代。透過比較台灣庶民與中國仕紳對於日本帝國軍隊進入台灣的戰鬥，凸顯兩者之間中國仕紳唐景崧、劉永福、邱逢甲的潛逃，以及台灣一般庶民為了土地、愛鄉愛土情懷留台抗日的氣節。李喬透過對客家民族英雄吳湯興的描寫，除了表現出台灣人民的土地意識，而起來抗日之外，也同樣於其中呈現客家意識。從這文本我們可以發現李喬的書寫依然以《寒夜三部曲》作為歷史意識的原型，而《情歸大地》則可以作為《寒夜三部曲》的前傳。 綜觀李喬的歷史文本書寫，可以看到其民族意識的流動，從中國意識向土地意識與台灣意識的流變，如此的轉變也與其書寫模式有關，並且與社會脈絡形成對話關係。我們可以從李喬依系列的歷史文本書寫的關照，可以看到台灣歷史與現今台灣社會的對話關係，以及李喬在歷史書寫上自我成長的軌跡。
- 从江西“九皇斋”到川西“九皇节”——客家地域文化传承与流变
- 作者：李全中 期号：第5期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家地域文化 巴蜀文化 文化传承 “九皇节”
- 描述：客家地域性文化形态,丰富着四川客家文化的内容,使巴蜀文化更显多彩多姿。对这类地域性文化形态进行考察整理,是深入开展四川客家文化研究值得重视的一个视角。
- 谈“蛇话”与客家话的渊源及特质
- 作者：邹联芳 期号：第6期 来源：岳阳职业技术学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家话 “蛇话” 发音 词汇
- 描述：通过对客家话及河源蛇话的调查与对比研究发现,蛇话是客家话的一种变体,是界于客家话与粤语之间的一种方言,其得名缘由与客家地区的生活环境和客家人心理有关。蛇话与单纯客家话有着密切的联系,但在发音及用词上却有诸多不同。