检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊(10649)
报纸(6262)
图书(1872)
学位论文(1276)
视频(518)
会议论文(364)
图片(44)
按栏目分组
期刊 (10649)
报纸 (6262)
图书 (1872)
学位论文 (1276)
视频 (518)
会议论文 (364)
图片 (44)
按年份分组
2015(531)
2014(12953)
2011(1306)
2010(1115)
2009(703)
2006(191)
2004(133)
2002(52)
2001(40)
2000(60)
按来源分组
其它(2627)
客家研究辑刊(621)
客家(113)
牡丹江大学学报(26)
广西民族大学学报(哲学社会科学版)(22)
福建省社会主义学院学报(14)
大家(14)
湖北民族学院学报(哲学社会科学版)(4)
中国道教(3)
企业家天地下半月刊(理论版)(2)
客家民间美术的地域之养与民俗文化内涵
作者:罗奋涛  期号:第17期 来源:大家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家  民间美术  地域  民俗文化 
描述:客家民间美术根植于客家人的社会文化生活中,有着明显的地域性特征。而作为客家民俗文化的物质载体,客家民间美术融入了深邃的民俗文化内涵,它以客家民俗文化活动作为的创作基础,而客家民俗活动又以客家民间美术为表现形式,二者相互依存、融汇交织。
族群、地域与民间文化客家传统社会特质与变异
作者:徐正光  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 中华民族  客家  民族文化  地域 
描述:族群、地域与民间文化客家传统社会特质与变异
客家文化概论
作者:徐传武  年份:2002 文献类型 :图书 关键词: 地域  文化  研究 
描述:客家文化概论
也论客家称谓正式出现的时间、地域和背景
作者:谢重光  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家  时间  称谓  地域  五代宋初  学术界  罗香林 
描述:关于“客家”称谓正式出现的问题,包括出现的背景,出现的时间,出现的地域,是学术界的一个老问题,而近年来讨论得尤为热烈。前贤的论述,人们最熟悉的是罗香林先生的说法,他认为“客家”一名起于五代宋初,
赣南客家歇后语的地域特色
作者:温珍琴 刘善权  期号:第9期 来源:牡丹江大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家  歇后语  方言  文化 
描述:歇后语是一种固定短语。客家歇后语数量多,内容丰富,大部分客家歇后语是与本地生产生活密切相关的,有自己鲜明的地域特色,从而具有丰富的客家传统文化的内涵。具体表现在客家歇后语有农业特色;体现客家方言特点;反映客家的饮食文化;映射客家风俗文化;看出客家人的性格特征。
客家围屋建筑装饰艺术研究
作者:朱艳芳  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 装饰艺术  围屋建筑  客家  地域  文化内涵 
描述:屋建筑个案进行详细的调查分析研究,深入探寻在这个客家聚居区内的围屋建筑装饰艺术文化特色,以此深入认识客家围楼式民居建筑在中国传统民居建筑历史上与文化上的价值,推动传统建筑装饰手法在现代装饰艺术中的借鉴和发展,促进对中国传统特色民居建筑及装饰的保护和对地域性传统文化的传承与发扬。
赣南客家地名的文化透视
作者:叶金莲  期号:第7期 来源:企业家天地下半月刊(理论版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南  客家  地名  文化 
描述:不同的地域、不同的民族或民系,其地名的冠名方式及文化内涵也有差异。赣南客家地名是客家人生产生活的产物,具有鲜明的地域性与民系特色。本文试图从赣南客家地名来分析客家人、客家文化的某些特质。
宁化石壁在客家民系形成史中的定性与定位:兼论珠玑文化地域
作者:谢万陆  期号:第4期 来源:客家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家  中国 
描述:宁化石壁在客家民系形成史中的定性与定位:兼论珠玑文化地域
从地名看客家村落的历史与文化——以闽西武平县村落为考察对象
作者:刘大可  期号:第3期 来源:福建省社会主义学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 地名  客家  历史  文化 
描述:地名是地域文化的代言人,探讨一个区域地名的由来与含义可以为追寻地域历史与文化提供重要线索。本文试图在田野调查的基础上,结合历史文献,以闽西武平县村落为考察对象,就客家村落的地名进行比较深入的探讨,力图从一个侧面观察客家的历史与文化
刘渊然与赣南客家道教
作者:周建华  期号:第1期 来源:中国道教 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 道教  客家  赣南  老庄思想  传播  地域  刘渊然 
描述:一、道教在赣南客家地域的发生和传播 道教早在西晋时就已传入赣南。赣南客家祖先来自于中原。晋代“衣冠南渡”后,道教也被带到了赣南客家地域客家原属楚地,受老庄思想的浸润濡染较深,加之东越后裔亦本信巫卜,因而两相契合,道教很快便在客地传播开来。