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九梅岭的传说
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作者:朱瑞湖
期号:第3期
来源:闽南风 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:,掌握了不少中草药的药性和药理,很快就能为病人看病开方子。经她看过的病人只要几副中草药就痊愈了,对穷人有时不收分文,因此,她的医德仁心很快就传遍四方。有童谣为证:“洋蜢蜢(闽南语,指小孩),大古二古打草蜢,草蜢打得好,感谢郎中嫂,郎中嫂心地好,治病救人医德高,四里八乡人俄老(指夸奖)”。 再说他们婚后不久便喜得一子,取名“达腾”,这孩子天庭饱满,聪明懂事,深得父母喜爱。可到了古达腾10岁那年,父亲去世了,从此,他就成了母亲的左右手。有一天,家里来了位求医的老者,他患得是“臭脚臁”症,两只脚臭不可闻,只见小达腾从清洗到敷药,做的是一丝不苟,毫无怨言。老者就问他:“你不怕臭吗?”他马上应道:“臭未好,好未臭”。老者不由感叹道:这孩子年纪小小就有这样的修行,将来长大后一定能惠泽一方黎民百姓。
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站岭古道,筚路蓝缕客家路
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作者:阮任艺
期号:第6期
来源:海峡旅游 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:石壁,这个地图上挺难找到的小城,是见证一场场迁徙的重要地点。从石壁到石城间的站岭古道,古称闽粤通衢,亦是一条筚路蓝缕的客家之路。 石壁,被自然夺回的站岭古道 石壁,宁化西部县辖下的一个小镇,地图
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梅岭船家婚俗
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作者:庄礼味
期号:第4期
来源:岭南文史 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 婚俗 梅岭 运输力 孔道 载量 客家 江西 浈江 岭南 南雄
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描述:,他们形成了一种独特的婚俗风习。
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山歌唱出好兆头
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作者:筱鸣
期号:第6期
来源:广东艺术 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 演唱会 歌手 文化厅 民间艺术 唱腔 广东省委 观众 转韵 比赛
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描述:维英,副省长谢强华、雷于蓝以及老同志郑群、张汉青、邬梦兆等观看了演出。
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梅县凤岭村田野考察报告
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作者:夏水平
期号:第1期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 考察报告 梅县 小型水库 水电站 蕉岭县 北部 蓄水量 南部
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描述:堤,成了一个水库——石子岭水库。水库1957年修成后,库区居民迁到村中居住。该水库雄踞于整个村子之上端(北部位置),将风岭上面村庄流出的河水蓄起,形成一个小型水库,最大蓄水量约800万立方。水库下建有一个水电站,叫石子岭水电站。水库里的水从水电站流出,由上而下穿村而过,最后流出风岭村境。[第一段]
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把美国中央情报局吓一跳的民居
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作者:小鱼儿 晶晶
期号:第9期
来源:青少年科技博览 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 美国中央情报局 民居建筑 客家土楼 情报人员 UFO 福建省 交界处 飞碟
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描述:UFO——飞碟,大家都知道。可民居像飞碟,那晓得的就不多了。在什么地方呀?它就是位于我国福建省的永定客家土楼。永定,闽、粤、赣三省交界处的一个小城,被誉为“世界上独一无二的、神话般的山村民居建筑”的客家土楼,就藏在这山旮旯里。躲在深山人不知,又怎么会吓到美国情报人员呢?这还有一段让人发笑的趣事。
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论兴国山歌的萌发、定型与衍播
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作者:熊飞
期号:第3期
来源:农业考古 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 兴国山歌 萌发 定型 衍播
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描述:以"哎呀嘞"为歌头的一类山歌,是客家民系在赣南、闽西孕育形成过程中产生的一种客家山歌.经在兴国跳觋活动中使用而成熟、定型,并在周边各地广为传唱.本文通过对各地采集的同类山歌的音调、结构分析比较研究,以扩大读者对兴国山歌更广泛深入的了解.
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河南板头曲音乐发展手法研究
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作者:杨丽莉
期号:第2期
来源:民族音乐 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 河南板头曲 音乐发展 手法研究 中国传统音乐 乐种 旋律发展手法 重要组成部分 音乐材料 变奏 中国传统器乐
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描述:河南板头曲是中原弦索乐中的重要乐种,和江南丝竹、福建南音、山西五台山音乐齐名,是中国传统器乐中的瑰宝。有史料记载,板头曲对"广东客家音乐"(即广东汉乐)的发展影响深远。另外还有"潮州弦诗乐",至今仍以"中州古调"为其乐种的重要组成部分,其结构板式也与板头曲曲体相同,都是六十八板体结构。
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大力发展文化产业 促产业转型城市更新:龙岗区文化产业发展纪实
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作者:暂无
期号:第38期
来源:消费 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 文化产业发展 龙岗区 城市更新 产业转型 纪实 生态资源 深圳市 新石器遗址
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描述:和人文精神,有距今7000多年的咸头岭新石器遗址,位列“深圳八景”之首的大鹏所域,体现客家风情的鹤湖新居等围屋和村落。
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多族群家庭的语言生活:以揭东县会中岭村为例
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作者:张振江 张晓斌
期号:第5期
来源:广西民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 多族群家庭 客家话 潮汕话 普通话 家庭语言生活
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描述:潮汕等其他族群妇女的嫁入,使得广东省揭阳市揭东县的会中岭村出现了客家丈夫与其他族群的妻子组成的多族群家庭。在这种多族群家庭中,由于妻子与丈夫及其他家人各自的母语背景不同、采取的语言使用策略不同,家庭语言生活渐趋复杂多样。