检索结果相关分组
- 閩客族群邊界的流動：通婚對女性族群記憶與認同的影響
- 作者：王雯君 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 族群邊界 閩客通婚 文化實作 文化再生產 族群記憶與認同
- 描述：女性而言感受將更為深刻，因為女性文化再生產的角色對一個族群的建構是重要關鍵，而從閩客通婚女性的角度探索她們的族群記憶與族群認同，以發現閩客族群邊界流動的多樣性，將對未來的族群研究具有意義。本研究以
- 「莫忘祖宗言！」：「後客运世代」面临的「客家性」要求
- 作者：廖慧娟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家认同 客家性 客家文化运动 世代差异 认同建构
- 描述：類的文化期待隱含著血緣與認同的合一性，並且對於「怎麼做才合乎客家族群身份」，也有著本質化的想像。首當其衝的便是面對這些要求的客家年輕人。 然而，本文並不預設客家年輕人「天生」就應該有客家認同，或者
- 清代台湾客家族群性格重塑的研究
- 作者：汤韵旋 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 清代 台湾客家 族群性格 重塑
- 描述：为文化背景，以台湾客家移民史为依托，结合清代台湾的时空背景与台湾族群关系等情况深入分析清代台湾客家族群性格重塑的缘由。探析过程中尽可能回归到历史的复杂性上来，以免简单化。同时重点突出清代台湾客家性格
- 社區聯盟協力參與社區總體營造可行性之研究
- 作者：郭添貴 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 社區總體營造 社區聯盟
- 描述：集水區之水源涵養之努力，並藉由德國鄉村社區營造成功經驗介紹，試著尋找台灣社區聯盟協力參與社區總體營運之可行性。在現有文獻與研究基礎下，本研究期能針對屏東縣林邊溪右岸社區聯盟推展資源永續發展之實況進行
- 古村落生产性景观研究：以梅州客家古村落侨乡村为例
- 作者：郭筱蓓 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 古村落 生产性景观 景观策略 保护与发展
- 描述：古村落生产性景观的研究则是完全为零。本文通过对乡村景观规划、古村落保护与发展以及生产性景观的研究，发现对古村落运用生产性景观的营造，可以改善古村落景观面貌与保存古村落农耕文化的同时，为改善村落景观
- 一个客家村落的传统文化与现代性变迁
- 作者：陈华伟 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 传统文化 现代性 变迁 均衡 适应
- 描述：转型的大背景下，传统与现代的关系是复杂而微妙的。笔者认为，培田客家传统文化的现代性嬗变，是一种如何“均衡”与外部世界的关系，以及“均衡”内在世界体系本身关系的过程，目的是为了达到一种文化的整体“适应”性
- 影响移民工作人对东南亚籍女性配偶态度之研究
- 作者：潘宜羚 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 移民工作人员 社会接触 威胁感 社会距离
- 描述：的遠近。 基於上述的研究結果，本研究針對如何建構一個友善的環境提出以下相關的建議： 一、提供新移民服務網絡工作人員反壓迫、反歧視之多樣性議題的在職進修課程，內容應包括：1.強調性別意識的反省對
- 客家家族制度、文化与女性－－来自广西朱砂垌村的个案研究
- 作者：项萌 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 朱砂垌 家族制度 社会性别
- 描述：本文是通过对桂东南一个客家村落的田野调查，在获得资料的基础上对家族制度、文化与女性关系进行的个案研究。论文在力图重构家族历史发展过程的基础上，采用了社会性别的研究角度，试图分析男性在创造和传承家族传说和文化的过程中对女性的认识，通过考察妇女们的个
- 晚清民国潮汕地区基督宗教女性研究
- 作者：蔡香玉 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 晚清民国 潮汕地区 新教 天主教 女性
- 描述：的角度出发研究晚清民国外来的基督宗教如何改变潮汕地区信教妇女的日常生活（婚姻与职业），引起当地性别模式的变化。论文各章节以主题为纲，但时间一维作为隐线也充分兼顾到。各章安排如下： 第一章先介绍潮州府的地理环境、移民传统和性别模式；接着对十九至二十世纪基督宗教传教会史中的性别论题和前辈学人采用的分析框架进行回顾和反思，由此引出本研究所采用的分析框架和所依据的参考文献。 第二章首先探讨1860年以前，天主教和新教传教会在东南亚的潮州人中间的传教活动，并通过返乡侨民将这两种宗教传入潮汕本土。接着初步探讨在1860年进入潮汕地区后，这四个外国传教会之间的关系，涉及它们之间的竞争与合作，以及各传教会在潮汕地区的地域分布。 第三章探讨1860-1949年这几个新教和天主教传教会在当地开办的妇女事业，主要选取了“小女学”、“老妇学”和孤儿院这三种教育事业。教育的开展都离不开教会书籍的出版，例如潮州方言的圣经的翻译、神诗和传道小册子的编撰和出版等。尽管只有很小一部分书籍专以妇女为阅读对象，妇女教育无疑从整个教会出版事业中获益。 第四章聚焦于信教妇女可能从事的第一种职业，即在1870年代便已出现的女传道工作。重点放在斐姑娘在1873-1882年间培养的第一代女传道身上，并以英国长老会李洁姑娘于1881-1907年间训练的女传道为补充。通过对这十六位女传道的自述进行文本分析，本章廓清了女传道产生的社会背景、潮汕妇女入教的原因、女传道（包括普通信众）所接受的专业训练，最后探讨女传道对基督教在潮汕地区传播的深远影响。 第五章主要讨论晚清时期潮汕地区的新教和天主教传教会在信众中宣扬的基督宗教婚姻的内涵，主要从婚姻不可分离、单偶制、夫妻应相互敬爱和家庭妇女的美德这四个主题入手进行考察。比较这四个传教会具体婚姻规条的差异，如离婚和纳妾的规定，也是本章另一主题。 在探讨了基督宗教婚姻的内涵后，第六章试图梳理1880至1948年，英国长老会教团内部不符合规定的婚姻案例，如重婚、离婚、娶妾（买卖女婢）和买卖小媳（即童养媳）。探讨该会如何在处理实际问题的过程中实践新的婚姻条规，而信众的实际接受程度又如何。本研究将揭示，面对着当地长老会信徒在婚姻和家庭生活上遇到的种种问题，英国长老会在处理时采取了灵活的手腕。 第七章讨论信教妇女的第二种职业——以抽纱为生。抽纱工艺于1880年代由西方女传教士传入潮汕地区，后来在当地信教及教外妇女中间广为流传。1930年代，抽纱手帕和台布是汕头最重要的出口商品。本章探讨以美国浸信会和巴黎外方传道会为一方，以英国长老会为另一方的两派各自的抽纱经营策略，研究抽纱业对潮汕地区基督教徒和教外人士（包括男女在内）产生的经济和社会影响。 通过细致描绘潮汕地区新教与天主教妇女的生活经历，本论文将这群身份卑微的妇女置身于当时当地的社会情境中，展示了丈夫不在身边，或在取得丈夫许可的情况下，她们为自己创造经济、社会和宗教空间的自主能力。这便摆脱了妇女史研究中的现代化和女权主义的话语模式。在理论上突破了西方传教会赋予当地妇女权能（empowerment）和当地传统社会的反抗（resistance）这一常用的二元对立的女权主义分析模式。