检索结果相关分组
- 岭南疍民文化景观研究
- 作者：吴水田 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 岭南 疍民 水环境 文化历程 文化景观
- 描述：统说明疍民文化与环境之间关系的研究现状，本研究的目的是发挥地理学在区域性和综合性方面的研究特色和优势，深入探讨疍民文化发展的历史空间过程；重点在于系统梳理疍民文化景观，揭示疍民文化形成与环境、陆上居民及上层建筑之间的内在联系，探寻疍民文化所反映的人地关系规律。论文主要通过文献蒐集法、实地调查法、深度访谈法、历史还原法等开展研究，特别注重地图表现法的应用。 从疍民生存的地理环境分析，岭南具备河海交汇、水资源丰富的自然环境，处于高温多雨的热带、亚热带季风气候区，生物资源丰富。疍民文化的起源为世代生活于岭南的古越族人，疍民祖先虽由于各种原因移居水上，但在当时水上居住条件相对优越等因素是早期吸引他们以水为生的主要原因，后期受战争、社会动乱、政治避害诸多因素的影响，不断有陆上居民加入疍民群体，其文化空间不断发展和延续。 岭南疍民族群遗存了滨水生活、断发纹身、擅长操舟等古越族人的文化特征，在居住、饮食、语言、宗教崇拜与信仰等文化景观方面具有水环境的烙印，又具有明显的地域分异。在生产文化方面，突出耕河、耕海文化，并以水产捕捞、水产养殖、水上运输、沙田耕作为代表，其经济文化形态经历了单一到多样、农业到城市服务业的发展过程，凸显从传统农业文化到海洋商业文化多元共存的转型过程。在居住文化景观上，疍民经历了舟居、水栏及窝棚、岸上渔民新村的文化过程，其景观形态从水到陆。在饮食文化上突出了以水产品和大米为主食，有生食习惯的特点，其中具有特色的艇仔粥文化形态已经融入粤菜小吃体系中。在婚嫁文化方面，突出了舟娶、水上婚宴等水上婚俗文化特色，但目前已经不具有原生态性。疍民语言有明显的地域分异，岭南西部、南部和中部以粤方言为主，岭南东部、东北部分别以闽南方言、客家方言为主，同时出现了以粤方言为主的多个方言岛，其中珠江三角洲等地的咸水歌成为疍民独特的语言文化景观。在宗教与民间崇拜方面，以崇拜天后、北帝、龙母等司水、护水神灵为主，其迷信色彩和笃信鬼神的氛围浓于陆上居民，并存在崇拜文化的地域差异。由于疍民特殊的生活环境和低等的社会经济地位，清代至民国期间广州、潮州等城市出现了疍女从事娼妓业的文化现象。自唐代开始，历代封建王朝为收税设置了不同的机构管理疍民，尤其以明代的河泊所设置成为疍民制度文化的代表。在上述文化景观的分析过程中，始终贯彻水文化为核心的主线，即一方面是疍民对江海水体的利用和适应，水环境影响疍民文化的特质；另一方面是疍民与陆上族群围绕水资源的使用权、所有权形成的各种对立与利用关系，深刻折射出水文化中的人地关系。 从疍民的空间聚集过程分析，其文化扩散以人口流动为主要表现，以珠江三角洲为核心，沿江、沿海呈辐射式扩散和跳跃式扩散两种模式，并形成了“大杂居、小聚集”的人口空间分布特点。按照文化地理学区域划分原则及粤方言、闽南方言、客家方言等岭南三大方言类型划分成三个不同的文化区，各文化区在空间分布上与岭南广府、福佬、客家三大民系的分布基本一致，同时也有间隔分布的文化岛。从保护特殊族群文化的角度出发，应通过建立疍民博物馆、申请非物质文化遗产目录等手段保护疍民文化。同时，充分利用疍民在历史时期的特色文化和生产生活经验，通过旅游开发等方式，实现疍民文化保护、传承与发展的多赢局面。
- 清代濁水溪中游的開發
- 作者：張永楨 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 舉人 秀才 社丁首 分類械鬥 書房 聖蹟亭 社學 留養局 義渡
- 描述：大抵都循濁水溪幹流及其支流溯溪而上，由西向東推進。濁水溪及其支流因河谷較寬廣，視野較開闊，成為漢人入墾的天然路徑；沿岸又有沖積平原和丘陵地及臺地，不但交通較方便，而且適合拓墾定居。就拓墾時間先後而言：先是竹山和名間最早，在明末清初開始被拓墾；其次是集集、鹿谷地區，在乾隆年間已被拓墾；最後是水里和日月潭地區，在嘉慶、道光年間以後逐漸被拓墾；至清末光緒年間，整個濁水溪中游地區已經被漢人拓墾殆盡。拓墾過程中，彰化及嘉義地區之豪強勢力介入甚深，或直接投資拓墾；或強佔他人產業並從事拓殖；甚至勾結社丁首及官府進行違法偷墾，取得各族群之土地。其拓墾方式以民招民墾之墾首制及自墾自耕制為主；少數為官莊或番屯制，此乃因此處山多平地少，可耕地零散分佈，適合小規模之拓墾，故大多由小墾首及自耕農拓墾。由於其拓墾較台灣西部平原稍晚，又因平地較少，土地所有權分化較不嚴重，故其土地所有型態以一田二主之墾首制為主；其次為官莊及自耕農所有；亦有少數屬於寺廟、留養局、義渡或各族群所有之土地，一田三主之情形甚少。濁水溪中游之拓墾過程中，清政府曾經四次劃界立碑禁止漢人進入番界拓墾，但漢人卻不斷偷墾界外之各族群土地，被官府查出後，官方卻因治安之考量，將其就地合法化，故濁水溪中游之拓墾過程中，漢人是侵略者，但為生計所迫；各族群雖為被侵略者，但其不夠勤奮及貪得漢人財貨，想不勞而獲、坐收地租，亦需自負土地流失之相當責任；至於官府及各族群之頭目、通事、社丁首等人，則扮演暗中協助之角色。整個濁水溪中游之拓墾，除清末光緒年間實施開山撫番以後屬合法拓墾外；其餘大多在違法偷墾下進行開發。濁水溪中游地區經過鄭氏及清代漢人二百餘年的拓墾，在乾隆年間已經是一個漢人經濟與人口佔優勢之社會，各族群失去土地後，不斷地往山區退去。漢人村莊總數達一百餘莊，人口總數約二～三萬人左右，其居民大多為來自台灣西部彰化、嘉義兩縣地區之二次移民，祖籍以漳州籍為最多，佔居民80%以上，其次則為泉州籍和客家籍，追念祖籍之意識較為淡泊，故宗族組織不盛。未見分類械鬥發生，除了因為宗族領導者自制外，宗族規模較小，且大多同為漳州人，又面臨各族群之威脅，漢人必須團結互助，無暇分類械鬥；另外，可墾荒地較多，經濟競爭較不嚴重，亦為其因。濁水溪中游地區至清末臺灣改隷日本統治前夕，可耕地已被拓墾殆盡，不但街莊繁榮，交通四通八達，而且宗教蓬勃發展，寺廟如雨後春筍先後設立。書院、書房、社學及文社等紛紛出現，考中秀才、舉人者數十人，文風日益興盛，聖蹟亭之興建相當普遍，顯示出讀書人受到社會之敬重，成為社會領導階級，整個社會型態已由早期之移墾豪強社會，逐漸轉變成文治之士紳社會。
- 社區聯盟協力參與社區總體營造可行性之研究
- 作者：郭添貴 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 社區總體營造 社區聯盟
- 描述：、老中青人口結構等差異，因而所面對的主要問題也各不相同。基此，要如何形成互助互利的共同計畫？要如何進行資源分配與勞務分工？當四個社區進行短暫的議題性結盟時，要如何形成與公部門對口的新體制？比如經費的申請與核銷就是可見的難題。故整體而言，屏東社造社區的結盟，可能還剛在試誤學習的階段。
- 湖南桂阳流峰土话语音研究
- 作者：欧阳国亮 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 湘南土话 流峰土话 音系 音韵特点 语音比较
- 描述：,分析了流峰土话一些语音现象,包括古全浊声母的清化、古入声字的演变、文白异读情况、鼻音自成音节情况等,并从音系的角度出发,考证了流峰土话部分本字,填补了音系上的有音无字现象。第六章为流峰土话的归属。本章
- 醴陵方言词汇研究
- 作者：颜艳莎 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 醴陵方言 词汇 比较 特点 关系
- 描述：前人研究整理出的赣方言、湘方言和客家方言的常用词汇进行比较，分析出醴陵方言词汇与赣、湘、客家三大方言词汇系统不同程度的接触关系及历史发展趋势。最后，通过对醴陵方言词汇的语法特点进行研究，大致呈现出醴陵方言词汇的概貌。全文共分四章，主要内容是：第一章为绪论。首先介绍醴陵地理人口、历史沿革；其次介绍醴陵方言的概况，包括了醴陵方言的内部分片和醴陵赣方言的语音系统；再次介绍醴陵方言的研究情况，对以往文献中出现的关于醴陵方言划分归属、描写醴陵方言系统（语音、词汇、语法）的各种说法进行归纳总结；最后介绍本文的研究内容、方法和意义，以及方言调查点与合作人的情况。第二章为本文的重点，醴陵方言词汇比较研究。在实地调查了醴陵方言内部各分片代表性方言点的词汇材料基础上，用图表的方式统计出醴陵方言内部各分片间的词汇异同数据，据以分析醴陵方言词汇的内部差异。同时，统计出醴陵方言词汇和普通话词汇的异同数据，从语音、词形、词源、词义和造词理据五个方面归纳出醴陵方言词汇的特点。并通过醴陵方言和赣、湘、客家方言的词汇异同数据图表，梳理醴陵方言词汇和赣、湘、客家方言词汇的接触关系以及历史发展趋势。第三章为醴陵方言的词法。分析研究醴陵方言词汇的内部结构，归纳出醴陵方言词汇的构词特点。通过对醴陵方言代词、副词、介词、助词与数词的特征分析，大致呈现出醴陵方言词汇的面貌。最后为本文的结论，对醴陵方言词汇研究的认识进行总结。
- 中小学音乐教育的现状及对策研究：以赣州市章贡区为例
- 作者：刘建君 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣州 音乐教育 中小学 现状 对策路径
- 描述：力能够得到更为全面的发展，同时在学习音乐的过程中，孩子的情绪得到调节，情感得到愉悦，情商和品德都得到了良性地发展。音乐教育本身就是素质教育的重要内容，为了能够在中小学全面贯彻实施素质教育，就必须得重视音乐教育。新中国自成立以来，中小学的音乐教育就得到了逐步地重视，而随着2001年教育部颁布的《中小学音乐教育新课程标准(实验稿）》的实施，音乐教育的发展也进入了一个快车道。然而，我们也要看到，从整体来说，相对于其他的中小学课程，音乐教育的发展仍然相对滞后，这表现在师资力量、受重视程度、教学理念、软硬件投入等等方面，这些问题如果不能根本解决，不仅会影响中小学生全面健康发展，同时还会制约了我国的教育整体水平。有鉴于此，我们有必要对中小学音乐教育的现状进行系统、深入地调查，对于存在的问题进行原因分析，从而有针对性地提出解决的方案，为中小学音乐教育更好更快地发展提供智力支持。作为一座“国家历史文化名城”，赣州市历史悠久、人文底蕴深厚。它是我国赣文化的发祥地，同时又因为客家人口众多，形成了独特的客家文化，其表现为风格多样、内容丰富的非物质文化遗产，如兴国山歌、于都唢呐、赣南采茶戏、畲族竹洞山歌等拥有广泛群众基础的音乐、戏曲样式。那么，在赣州市这样一个拥有着悠久音乐历史的地域，其中小学音乐教育现状又是怎样呢？带着这样的疑问，笔者到赣州市章贡区多所中小学教学一线进行调查，通过访谈、交流和到教学班进行问卷调查，并且对这些调查问卷的统计分析，在此基础上，本文首先比较全面的分析了赣州市章贡区中小学音乐教育的现状和存在的问题，同时分析产生这些问题的深层次原因，并从社会文化、校园和家庭三个角度探讨影响中小学音乐教育成效的因素；其次，详细剖析了音乐教育对中小学生素质发展会产生哪些积极的影响；最后，详细探讨了通过音乐教育促进中小学生素质发展提升的有效对策和路径。
- 台湾族群别社会地位之变迁-主客观指标的分析
- 作者：熊子维 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 族群 教育 主观社会地位 Ordered Probit 模型 Multinomial Probit模型
- 描述：敘述於下: 在客觀的受教育年數方面: (1)教育成就的性別差異，主要是在1960之前出生的世代較明顯；但在較晚出生的世代，女性的教育程度有超過男性的趨勢。(2)父母親的教育程度對於下一代的教育程度有顯
- 地方产业通路建构之网络治理探讨：公馆乡红枣产业为例
- 作者：黄宏至 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 地方产业 通路 网络治理 公馆乡 红枣 客家文化
- 描述：，受到大陸紅棗乾進口影響，使得紅棗產業轉型觀光果園市場，從主要乾果市場轉變成為鮮果市場，產品銷售給予消費者或者中盤商不同，也建構不同的通路。然而通路建構過程之網絡，公部門、營利組織以及第三部門行動者互
- 日治時期客家地區鸞堂發展：以新竹九芎林飛鳯山代勸堂為例
- 作者：鄭寶珍 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 鸞堂 扶鸞戒煙法 楊福來 嘗會 新竹九芎林飛鳯山代勸堂
- 描述：概況。扶鸞戒煙法傳入後，分別於日治初期在北臺灣及西來庵事件後在中南部掀起二波發展高?，尤其盛行客家地區。北臺灣鸞堂的發展，以新竹為起點，經由宜蘭喚醒堂、新竹九芎林復善堂及代勸堂在此地的奠基後，各自再往北往南擴展，這時期是島內鸞堂蓬勃發展的第一階段，也是鸞生的養成期，但日警以活動太過盛行恐聚眾滋事為由進行取締，1901年秋後各地鸞堂幾乎消聲匿跡。代勸堂是少數留存下來且發展完善的鸞堂之一，它所依恃的條件是什麼，代勸堂自1899~1903先後成立了三個嘗會，嘗會是維繫宗教團體的存續及其分支的基礎，代勸堂在這樣的基礎下持續扶鸞著書至1907年止，可惜往後因嘗會造成內部失和進而影響鸞務，1908年後不再扶鸞，正鸞生楊福來暫離代勸堂重拾教鞭且遊走各處，1915年西來庵事件發生，鸞臺再度遭禁，楊福來遂從日人習佛法、任新職。很快事件落幕，中南部如雨後春筍般堂開處處，形成第二波高?期，但第一階段養成的鸞生或歸家或退隱或老成凋謝有之，對於需才恐急的新立鸞堂，楊福來重新有了舞台，此後他經常帶領鸞生到各堂協助，或教經懺或訓鸞或協助造書，影響遍及新竹州、臺中州及高雄州等地客家區。在這樣的發展背景下，筆者發現扶鸞戒煙法傳入後分別於閩、客地區各自開展，而客家地區由新竹州、臺中州及高雄州依次往南發展，與客家人口分佈的密度是相符的，換句話說全臺客家人最多的新竹州首先發展再依次是臺中州及高雄州。其次，本文所討論的客家地區鸞堂發展是以個案研究且是區域性的，有別於以往地區性的研究，藉此可一探客家地區鸞堂發展的樣貌。