检索结果相关分组
- 社会主义新农村视域下贫困地区改变落后面貌的路径：以江西省定
- 作者：何懿 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 新农村 贫困地区 落后面貌 定南县
- 描述：分析目前我国中部地区贫困地区定南县的情况,结合对定南县的实地考察经验,提出四条改变定南落后面貌的路径。首先定南通过建设一支强有力的基层领导班子来实现宏观把握;在此基础上,一切从实际出发,走定南
- 贺州市客家饮食文化的调查与研究:以贺州市八步区芳林村为个案
- 作者：王荷珣 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 贺州市 芳林村 客家饮食文化 调查与研究
- 描述：蕴含了中原饮食文化传统的修养、经验,又在艰苦岁月中吸收了古越文化精华,它伴随着贺州客家人的发展而发展,成为贺州客家文化的重要组成部分。在贺州客家饮食这个大家族里,可以分成许多的类别,主要有主食类、菜肴类
- 基于流程的客家明珠酒店集团管理模式研究
- 作者：殷志霞 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 业务流程 流程优化 流程管理 管理模式
- 描述：管理模式的实际运作情况，进行理论上的升华，以期望能总结一套流程优化的实用经验，对后来者有所借鉴。 本文主要立足于流程优化和管理模式这两个方面来展开的。运用流程管理和组织，针对客家明珠酒店集团如何
- 文化互动与边际写作
- 作者：张源 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 林海音 多元互动 “家本位”意识 女性认同 边际写作
- 描述：创作中的审美转换。 第一章,多元交融的文化乳汁。本章以“文学溯源”的形式,剖析了林海音在复杂的生活履历中对诸种文化因子的接受过程,即闽客移民血统的文化传承、新旧时代转型中的京城视野、孤岛情怀与孤儿情结对作家的交互影响与深层渗透等,这些多元的文化潜质是催发林海音独立的文学探索的精神厚土,给她的艺术创作提供了源源不断的精神滋养,以致成为林海音的文学作品中潜滋暗长的文化底蕴。 第二章,穿越劫波的精神方舟。林海音身上多元的文化基因并非是相互游离的精神元素,而是在反复撞击的过程中构成了一个互动的文化体系,这突出地体现为由客家人的“反客为家”理念、传统文化的“人伦和谐”追求、双重孤独的情感需求所共同促成的“家本位”创作体系。本章分别从残缺之家与缺失体验、重组之家与人伦期待、血缘之家与亲子之爱等三个方面,分析了林海音作品背后的道德取向,进而透视“家”的文化皈依色彩——在林海音心里,“家”是穿越劫波的诺亚方舟,是兑现文化诉求的精神依托。 第三章,进退两难的女性认同。传统文化中“回归家庭”的女性自觉定位和现代文化中“走出家庭”的女性解放精神的背谬,以及现代中国女性在现实中普遍遭遇的家庭角色与社会角色的冲突,使得林海音的女性认同陷入了进退两难的境地。本章主要通过对传统女性困守于家庭的悲剧、现代职业女性以牺牲家庭幸福的代价追求个人事业解放的悲哀、女性普遍困境的历史渊源等方面的分析,阐释了林海音独特的女性观,即折中地强调女性应在双重角色之间寻求平衡的支点,以实现个人的人格独立与家庭的两性和谐,但在理想与现实的夹缝中,林海音常常挣扎于犹豫表达与完美假定中。 第四章,边际人格与边际写作。本部分借助社会学中的“边际人”概念,透
- 台湾客家族群民间信仰之研究－－以新竹县新埔镇枋寮义民庙为中心
- 作者：江瑞昌 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 义民庙
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描述：使得義民祭典逐步由家族祭祀發展為跨村庄廟宇，進而全面發展成為全臺灣客家族群最重要的民間信仰。
本論文之主要發現有五：
1. 臺灣客家族群民間信仰中的三山國王與義民爺信仰，已逐漸成為其他族群
- 漳泉客三系移民与彰化平原妈祖庙
- 作者：王嘉棻 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 妈祖 彰化 民间信仰 移民 漳泉客 建筑 金身 旁祀神
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描述：> 第三章則針對媽祖的金身、造型來做發揮，先談到媽祖香火的緣起類型，並對彰化的案例作分析歸納，接著再試圖與移民的來源做一疊合。
第四章先談到民間信仰中的多神崇拜，然後再進入彰化媽祖的配祀神，藉由配祀神
- 新竹地区还老愿仪式之研究
- 作者：谢赐龙 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 食斋仔 还愿 道士 生命礼仪 海陆 新竹地区觋公 师公 客家 还老愿 仪式专家 香花僧 和尚仔 先生
- 描述：禱恭向玉皇大帝等諸神聖，叩許祈保平安良福，祈求身體健康，並代為消災而解厄，添福增壽。一旦所求應驗，大都會即刻選定良辰吉日，酬神還願，答謝神恩。然而在實際生活中，很有可能因為事遠年湮，不及答謝神恩
- 广西贺州客家人祖先崇拜
- 作者：李文放 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 祖先崇拜 宗祠 坟墓 族谱 堂联和堂号
- 描述：时期已经存在,但到了宋朝才在民间普及开来。宗祠是宗族的重要组成部分。宗祠是同族子孙在精神上与祖宗交流,忆祖奉先的地方。宗祠代表着宗族文化,具有强烈的凝聚力、亲和力,同时也有封闭性、排他性等局限。其根源在于中国传统的小农经济。宗祠的建造受到了诸多方面的影响与制约:一是受到中国传统风水观的影响。二是受到当时法律的制约。贺州客家人一般都在清朝迁入的,他们的宗祠都是在那时建的,他们的宗祠一般是两开间,只有少数是三开间。贺州客家人建造宗祠的奉祀对象有两种:一是以原籍始祖或较近祖先为对象而建立;二是为入贺始祖或在贺祖先所建。为了维护宗祠的神圣和庄严,保护祠堂的整洁和香火有续,贺州客家人对宗祠的管理非常重视,制定了一系列的管理规则。宗祠是祖先神灵在阳间居所,为了表达后人不忘祖先,不忘根本,他们必须祭祠。祭祠要经过准备祭品...
- 赣南客家生活器具研究
- 作者：王炜炜 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南地区 客家文化 生活器具 开发利用
- 描述：。赣南客家生活器具作为客家生活文化的一部分、中国生活器具文化遗产中不可或缺的一章，是中华民族传统文化的瑰宝，并且始终贯穿于客家人的生活和精神世界，鲜活地记录了赣南客家民系的悠久历史文化，再现了客家人的生活和精神世界，再现了客家人精神的文化内涵。本文的创新处在于全面系统的来研究赣南客家生活器具，把赣南客家生活器具单独划分出来进行基础的建设性研究，通过美学理论和现代设计方法论对赣南客家生活器具独有的价值、内涵、特征和表现形式进行研究，并形成一定的观点，不单从艺术文化或者文化历史的角度出发研究，避免单纯性描述的研究和纯理论性的学术研究。本论文的另一特色在于对赣南客家生活器具这种特色资源进行全新的研究并从新的视角得出新的创新点，对现代家居设计和文化发展提出新的灵感元素，这对于促进社会经济文化的发展，具有重要的理论意义和现实意义。