检索结果相关分组
- 社区营造视角下的梅州客家古村落保护与更新策略研究
- 作者：黄璐 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 社区营造 梅州 客家古村落 保护与更新
- 描述：村落空心化、旅游商业化、本土文化遗失等规划失效的现象。因此，本文借鉴了日本造町运动及台湾社区营造的成功经验，提出梅州客家古村落的相关营造策略，试图通过认同感的加强及利益的诱导，促进村民主动参与地方
- 在变与不变之间：客籍作家吴浊流的国族认同
- 作者：罗致远 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴浊流 国族认同 客籍作家 黑人化心理学
- 描述：研究法的方式，來探究吳濁流的國族認同，並將吳濁流劃分為七個生命階段：(1). 童年時期（1900-1910）；(2). 求學時期（1910-1920）；(3). 任教時期（1920-1940）；(4
- 基于SPHE微控制器的STB点歌系统几个关键技术的分析与实现
- 作者：石学会 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 机顶盒 启动引导程序 音视频同步 文件系统
- 描述：SPHE系列IC的点歌机产品开发,该项目主要开发面向台湾家庭市场的机顶盒(Set Top Box)点歌机,支持MPEG1/2、DIVX、MP3、MIDI等音视频数据播放,支持SATA硬盘／光驱、SD卡
- 广东汉剧研究
- 作者：陈志勇 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 地方剧种 广东汉剧 发展历史 舞台艺术 粤东社会 客家文化 非物质文化遗产保护
- 描述：个缩影，其戏剧史的意义与研究价值，自不待言。本文共分八章，分别从广东汉剧发展历史的勾勒、艺术特征的归纳、演出生态环境的描述三个层面展开研究。第一章，总结出广东汉剧的艺术来源具有“多元化”的特点。第二章，从历史文献和口碑材料出发，考证了汉调皮黄流入粤东地区的时间、路线，并全盘梳理了广东汉剧发展的历史脉络。第三、四章，从剧目剧本和舞台艺术的角度，对广东汉剧的艺术本体展开研究。前者归纳出广东汉剧演出剧目结构形态和剧本形态的基本特点；后者重点考察了广东汉剧脚色体制、舞台美术、特色乐器以及唱念语言等舞台艺术的基本规律。第五、六章，意在通过对广东汉剧戏班、乐社和粤东民间艺术的考察，揭示它们对广东汉剧“本地化”进程产生的重大影响。第七章重在阐发广东汉剧背后的文化涵义，揭示其艺术兴衰与生存环境变迁的内在关联。第八章考述了广东汉剧在闽西、台湾以及东南亚等地的传播和交流活动。新时期，非物质文化遗产保护政策不仅为广东汉剧的保护获得了发展的话语权，也为本论题的研究注入了时代涵义，在“余论”中通过对广东汉剧历史生态环境变迁规律的总结，并借鉴昆剧、粤剧的成功经验，建议广东汉剧在舞台唱念语言上“改官为客”。本论文将广东汉剧放置在中国戏剧发展历史和岭南文化的双重背景下，全面勾勒了广东汉剧形成、流变、传播的脉络，重点考察了“外江戏”与粤东本地艺术、文化发生的相互作用。这样的结构安排集中体现了笔者努力阐释“广东汉剧与粤东社会”这个核心议题的思路。
- 粤北畲族传统民俗文化嬗变研究：以广东省南雄市高峰村为例
- 作者：雷祖娇 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 畲族 客家 民俗文化嬗变
- 描述：从高峰村畲族所处的现实出发，对当地的传统文化的传承和发展的可能性进行分析，并对高峰村畲族文化的传承和发展提出相应的措施和意见。 最后是文章的结束语。本文指出：随着社会经济的不断发展和城镇化进程的不断
- 合江方言语音研究
- 作者：曾艳萍 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 合江方言 语音 《广韵》 入声 归属
- 描述：为平声送气,仄声不送气；古晓母、匣母与遇摄合口一等相拼时读作[f]声母；古影组字大都读作零声母和[(?)]声母；古泥组字在今洪音前读作[1]声母,在今细音前,大致的分化规律是泥母字读作[(?)]声母
- 珠江咸水歌形态初探
- 作者：胡雯婷 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 珠江流域 咸水歌 形态 传承和保护
- 描述：（二段体）。调式一般是五声调式，特别以徵调式为主。唱词多数是歌手以民间口头语、通过口传心授的方式传唱下来。咸水歌常用“起兴”、“比喻”、“直叙”、“夸张”、“对比”、“重复”等艺术手法来抒情叙事，表现
- 社会记忆的文化资本化过程：以洛带客家社会记忆资源的旅游开发
- 作者：梁音 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 社会记忆 重构 旅游开发 文化资本化
- 描述：旅游开发中，负载着当地客家人社会记忆的会馆、“伤心凉粉”、“刘家龙”成为洛带众多旅游资源中最具代表性的旅游吸引物，正是借着这些代表性的旅游资源，洛带赢得了丰厚的经济资本和社会资本。社会记忆何以转化成“资本”，需要什么条件，如何转化的？本文通过对洛带个案的分析对这个问题进行了一些探讨，以其为现代的旅游开发提供一些参考。本文主要梳理了洛带其旅游开发中所调用的社会记忆，以及基于这些社会记忆进行旅游开发的过程，运用“符号”、“仪式”、“场”等概念工具来分析社会记忆何以能够转化为“资本”，如何转化为“资本”。全文主要分为三大部分：第一部分，洛带与洛带的历史记忆，主要介绍了洛带旅游开发中调用的迁移记忆、会馆记忆和舞龙记忆在旅游开发前的传承情况。第二部分，社会记忆的文化资本化，主要梳理了洛带基于客家社会记忆进行旅游开发的过程。第三部分，问题讨论，主要从理论分析的角度对洛带客家的社会记忆传承、社会记忆的文化资本化过程进行了剖析。笔者认为，洛带客家的口传记忆存在着断裂；在对社会记忆的不断的重构过程中时代背景和国家话语有着重要的影响力；在洛带，客家的社会记忆通过其载体的“符号化”或“仪式化”、“‘融资工具’化”实现了文化资本化的成功转型；在这个过程中政府、学者和媒体是主要的构建者。本文的创新点主要在于通过对洛带旅游开发过程的关注和对其中一种重要资源——社会记忆的探究，结合田野调查资料和理论工具，分析了两种似乎毫不相干的东西，社会记忆和“资本”如何在洛带的旅游开发中被结合起来，并实现了“转化”。
- 广东传统文化的现代性与产业化研究：以传统工艺美术与视觉产业
- 作者：刘根勤 年份：2010 文献类型 ：学位论文
- 描述：化、官方文化与民间文化等一系列形式上对立的概念——自身所蕴涵的产业与经济价值,正越来越多为主流话语所发现,并致力于发掘。<br> 文化产业的本质属性,决定了对它的研究至少需要两种单纯的学科背景:一是文化研究,二是产业研究。前者由哲学、史学、文学包括衍生出来的美学、新闻学等组成,重在价值理性的发掘；后者则包括传播学、经济学、管理学、法学、社会学等组成,强调工具理性。文化产业研究的正道,应该是在价值理性与工具理性之间寻觅一个合理的结合点与平衡点。<br> 本文希望在文化史与文化传播的范式下进行文化产业的探索。<br> 以广东传统文化为主体的“岭南文化”,是个性极其鲜明极其容易辨识而又非常具有开放与包容特质的文化圈:广州、佛山、肇庆的同城化建设,很大程度是因为它们同属于以白话为基础的“广府文化”；对比它,粤东“潮汕文化”呈现出较大的异质性,这种文化的族群认同更高,对传统的传承与移植更深入；岭南文化的另一大宗是客家文化,这种文化更具有农业文明的色彩,具体在广东境内,它与潮汕文化水乳交融而又关系微妙。在这三大文化体系之外,人们还可以发现:以韶关为中心的悠远的禅宗文化与密集的移民故事,构成了粤北文化的主流；“三大民系”之外,以湛江、茂名为中心的粤西文化,尤其是冼夫人的故事,也在广东的历史上具有重要地位。这些都是广东文化与文化产业研究的基本图景。<br> 这些概念有一个特征,就是在时间的向度上相对静止,处于某个稳定的横截面上。比这些更具有生命力的,是这些文化元素和作为整体的文化体系的动态发展,包括从传统到现代的文化起源、文化积累、文化传承、文化变迁、文化传播、文化漂泊、文化遗存等精神现象,它们构成了极其丰富而美妙的人类精神生活图景,也是当下文化教育与大众娱乐的重要题材。<br> “现代性”是一个复杂的概念,但它却是文化产业研究重点要解答的问题。传统文化的现代价值,按照启蒙思想家的标准,符合理性的人的需求的,是有价值的。按照当下西方话语的说法,便是“普世价值”。那些能让人慎终追远、赏心悦目、心性充实、体质健康的,都是优秀的文化,都可以成为产业,转化为应有的收益。<br> 在现代性的眼光解读下,独具特色的广东传统文化会产生不同以前的审美价值。而文化产业在相当意义上属于“内容产业”,经过全新阐释的传统文化,会成为现代文化产业的优秀内容,并且有助于民族特色和地域特色文化形象的建设。<br> 广东既有深厚的传统文化资源,又有较充分发展的现代经济与技术体系。当下最迫切的现实需求是在两者之间,建立一套较可行的对接桥梁。本文为此选择两种代表性的行业进行实证分析。<br> 传统工艺美术产业是岭南文化的重要载体,在广东非物质文化遗产保护中有重要地位,体系也蕴涵着巨大的经济价值。传统工艺美术产品与技艺,可以凭借“艺术授权”与“品牌授权”等方式,与现代制造业以至产业集群接轨。<br> 广东拥有丰富的传统历史文化资源,特别是文艺表演、民间传说为主体的非物质文化遗产,同时这里影视、动漫、网游等视觉文化产业高度发达。通过文化体制的改革,加强编剧队伍建设,提供优秀的文艺脚本,可以发扬广东文化遗产的艺术魅力与经济效益,也能提升广东视觉产业的文化水准,真正实现“讲广东故事,传岭南文化”的诉求。