检索结果相关分组
- 新竹地區客家人媽祖信仰之研究
- 作者：范明煥 年份：2002 文献类型 ：学位论文
- 描述：其他神廟，媽祖則與主神同祀，這是媽祖信仰的開始分化，同時任務也開始轉型。就因為新竹地區客家人的媽祖信仰大部份都是與主神同祀方式，客家人也發展出一套祭祀媽祖的方式，新竹地區客家人奉祀的媽祖，大都刈香掬火自
- 坪地四方埔萧氏祖祠露瀼堂是宝贵的客家文化遗产，如今两百多年
- 作者：包国军 来源：深圳侨报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 露瀼堂前的半月塘波光粼粼，充满诗情画意。 露瀼堂里长满齐腰的杂草。 剪一段时光缓缓流淌，流进了月色中微微荡漾……”每每从坪地街道四方埔萧氏祖祠露瀼堂前经过，祠前那一汪
- 难舍祖屋那份情
- 作者：叶炳昌 期号：第20期 来源：老同志之友 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 跨世纪工程 童年 粤东 村落 地名 欣赏 客家 老人 灵气 气势
- 描述：祖屋曾经是那样的风雨飘摇、破烂不堪。然而,却是那样的亲切,令人神往。因为,那拆去的祖屋里,容纳了我的所有童
- 遥望祠堂祖厝那段尘封的红色岁月
- 作者：李宣华 期号：第9期 来源：红土地 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 神头庙尾 将乐 祠堂 革命历史
- 描述：“神头庙尾”一词，是闽西北将乐民间方言对乡村祠堂、祖厝或庙宇的统称。逢年过节，山里人家都会虔诚地到这里供奉香火，祈求神灵祖先的庇护。自古以来，在客家将乐人心中，“神头庙尾”就是一方神圣的净土，直至今天也依然。
- “老地变后土”
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：【俗语正解】 丘桂贤 墓地，客家人俗称之为“地”，客家人为先祖建造的墓多为地堂式墓，是二次葬和风水文化的产物。后土原是总司土地的神，与苍天对举，常称“皇天后土”。后来，土地神的职能逐步细分与人格化，于是便有了分管阴宅、守护墓地的后土。民间建造坟墓时，都会在每座墓侧建造一座坟包样的后土。 通常，人们扫
- 客家祀神祖位信仰礼俗
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： （资料图片） 谢文娟 自从客家先民从中原迁徙到赣、闽、粤交界地居住后，他们同时也把自己的祖宗随之带到了这里，予以每天早晚拜祀供奉之。这充分体现了客家人慎终追远，尊祖睦宗的谒祖孝心，表达了客家人子孝孙贤，唯读唯耕的高尚品德。 客家人都会在住房的厅堂正上方墙壁上设一个长方形的“神祖位”（每个
- 六堆客家祖牌纹饰的分析与应用
- 作者：林慧婷 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 六堆 客家祖牌 文化产业 木雕 纹饰 客家意象
- 描述：析法及實物分析法配合田野調查，探查六堆客家地區祖牌之木雕紋飾，彙整分析祖牌紋飾所蘊之客家文化意象；產業實務部分則以參與觀察法及深度訪談，瞭解祖牌製作過程與供需面，最後再以情境故事法將客家祖牌之紋飾應
- “潮州人,福建祖”
- 作者：陈友义 期号：第4期 来源：寻根 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 福建 潮州 潮阳 移民 陈元光 潮汕人 澄海 始祖 潮汕地区 潮安
- 描述：,主要是从中原南下福建,再