客家祀神祖位信仰礼俗
【版次】第A06版：周末·八境台
【入库时间】20140120
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谢文娟
自从客家先民从中原迁徙到赣、闽、粤交界地居住后，他们同时也把自己的祖宗随之带到了这里，予以每天早晚拜祀供奉之。这充分体现了客家人慎终追远，尊祖睦宗的谒祖孝心，表达了客家人子孝孙贤，唯读唯耕的高尚品德。
客家人都会在住房的厅堂正上方墙壁上设一个长方形的“神祖位”（每个家族的祖先神灵之位，香火堂及祠堂的正上方设一个“神龛位”，按辈分排列各祖先神灵之“牌位”），其长宽高度需合黄道吉利字数，再在神祖位上方嵌上神祖联横批“万载兴隆”，左右挂上神祖联，客家人把神祖位称作“神位”、“神祖牌”（祀好的神位，犹如家珍之宝，任何人都不得取下，除非拆除老屋时，可择吉日取之）。祀神位应择黄道吉日兴工，乔迁进火时挂贴神祖位字牌，之后点香烛，插金花、奉供品、挂神祖对联，再叩拜、言吉、鸣炮；最后杀猪祭祀神祖列祖列宗（猪血要涂些在“神位”两字上），再喝彩、鸣炮礼成。
客家神祖位的设计制作，是客家祖祖辈辈所积淀和传承下来的传统文化美德，它具有典型的客家建筑风格和信仰特征，它包含了以下几方面的民俗文化内涵：
寻根溯源，认祖归宗
在每个姓氏的神祖位上，中间都书有一纵行醒目大字，如“东山堂历代高曾祖考妣老幼一脉宗亲神位”。从这里一眼可看出这家主人属东山郡，是浙江东山始赐为郡号（东晋谢安居浙江东山），为谢安之后裔。至于堂号以下的是历代已故之先祖的统称，而大字两边书有“左昭”、“右穆”，表示是始祖的兄弟后人都祀奉在列，左为兄，右为弟，左按2、4、6、8位，右排3、5、7、9位而排列祖先。在昭穆两边再书有祈祷祖宗庇佑裔孙的良好祝联，如：“金炉永旺千年火，玉盏常明万载灯，东山郡上昭穆祖，家庆堂中福德神”等。
祭祀供奉，孝敬享祖
神祖位是一个家族的神灵和精神寄托，在客家人心目中，她是一尊受人尊崇而神圣的、无可替代的保护神，其敬奉形式有以下几种：
平时敬奉。在神祖位前的香鼎案及灶君神、天神处，主妇每天早晚要焚香礼拜，早饭前要先盛数碗米饭（客家人叫“神饭”）供奉公太婆太、灶君神和天神。每月初一、十五还应增加酒肴供品，并要点香烛、烧纸钱、叩拜、鸣炮；平时杀猪、杀鸡也要在神祖位前进行，并敬奉香烛牲品，让祖先享以血食香火。
年节敬奉。凡年节之日，凌晨要到神祖位前焚香烛，持香叩拜，念念有词，鸣炮谢祖。当年节宴之主菜（鸡肉、肉丸等）起锅上席前，要先盛数碗配上米酒、茶果等佳肴到神祖位（灶君神、天神）处供奉，停放片刻，再礼拜、鸣炮，上菜开宴。
红白喜庆敬奉。红喜庆之日，凌晨按年节敬祖仪式进行供奉，且视各喜庆主题言祝福语，除此之外，开宴前还有生了孩子要敬祖酬祖，女儿出嫁要敬神辞祖，娶儿媳时新婚夫妇要敬祖拜祖，过生日时寿星夫妇及家人要敬祖拜祖，乔迁时要杀猪祀祖祭祖，上梁升匾要杀猪祭祖拜祖，升迁赴任要酬祖拜祖，清明节要祭祖拜祖等。
祖德宗功，启迪后昆
客家神祖位是彰显祖功宗德的褒意性平台，其神位两边对联多见“祖德宗功源流远，子孝孙贤福泽长”或“玉堂富贵千秋盛，金屋荣华万代兴”等内容。笔者认为神祖联的内容既有要求子孙要铭记祖德宗功、勤奋向上的殷切期望，又有勉励和启迪后昆要尊祖睦宗、贤孝仁悌的深情厚望。其主要有两方面启迪意义：1.通过对祖先中名人轶事的了解和学习，可以激励子孙后代崇文重教，诗礼传家，忠孝廉节，光宗耀祖，为光大名门望族而功载史册，名扬千秋；2.通过天天敬祖奉宗的言行感化，可教育子孙后代尊崇祖德祖训，勤劳俭朴，耕商为本，疾恶扬善，贤厚仁义，克己宽人，为创建和谐美好家庭辛勤耕耘，再创辉煌。总之，客家人天天不忘祖，日日要敬祖，家家要祀祖，人人都尊祖。