检索结果相关分组
- 彰化:客家信仰见证移民史
- 作者：墨存 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： [学者走笔] 彰化县客家信仰最突出者，首推三十余处的三山国王庙，数量虽不是最多，但是各个庙宇或者以其历史之悠久、神威之远播，或者以殿堂之宏伟、辖境之广大而声著遐迩。若说三山国王是客家的特有
- 苗栗客家： 文化碎片隐匿乡间
- 作者：陈键兴 赵新兵 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 【记者亲历】 后龙溪畔，一片被山丘包夹着的绿野田园恬淡静谧。沿着阡陌乡道穿过几个小村子，不经意间会发现一两座传统的客家民居散落着，或挨着新式的楼房，或孤零零地藏在稻田一角。 苗栗县是台湾客家人主要的居住地区之一，据了解，清朝雍正、乾隆年间，广东、福建一带的客家人大量移民台湾，其中一部分
- 客家媳妇眼里的客家春节
- 作者：施诗 来源：南方都市报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 小小的祠堂站满了前来拜祭的族人，供桌上摆满了供品。 南都记者 施诗 摄 今年过年我没回老家，而是以“准媳妇”的身份和男友老侯回了婆家梅州。作为一个湖北妹，梅州客家的一切都让我感到古老而又新奇。 老侯家在梅县城郊的一个大池塘边，称南塘侯氏。沿着池塘是一圈青砖灰瓦的老宅，每家屋前的牌坊
- 客家人的祠堂文化
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： □邱金湟 据历史记载，具有地方民俗文化特色的祠堂，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代才形成较完备的体系，明、清时才发展到高峰。客家人迁徙到南方定居后，在居室方面，不但创建了集宜居与安全于一体的客家围屋，而且继承和发展了祠堂的构筑艺术。从遍布城乡的大小祠堂便可知道，结构宏伟、工艺精美，大多
- 试论客家文化与闽南文化相融的历史渊源
- 作者：暂无 来源：三明日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ●江天德 客家文化是中华民族传统文化交响乐中的动人乐章，是世界文化百花园中的一束奇葩。客家人在迁徙过程中，与当地土著居民和谐相处，和合共生。闽南文化迁入客家人居住的区域，开启了客家人与闽南人相互交流和相互融合之先河，体现了客家人、闽南人的包容性和民族团结和睦的相融性。 本文试以清流县塘背村为
- 从伯公庙到天后宫,客家的文化融合
- 作者：汤浪 来源：深圳商报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 中英街社区沙栏吓村内的天后宫。（本报资料图片） 欲关注本专题更多报道内容，请登陆商报路网站（www.iszed.com），或扫描二维码。 深圳商报记者 汤浪 中英街社区沙栏吓村内的天后宫，大门两旁挂着一副对联，上面写着“圣恩广播，母德宏施”。这座如今已成为市级文物保护单
- 滨海范和村犹存饭箩形难改古时风
- 作者：万明 陈伟斌 来源：南方都市报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：历史至少600年，明清古建筑数百间，山海城田2万多亩，居民12000多人，杂居50多个姓氏，这便是范和村的时空含量。这个惠东稔山镇南部的滨海古村，古称“饭箩冈”，相传因地理形似饭箩得名，经逐渐雅化而改称“范和”。数百年来，这里登山可樵，出洋能渔，拦潮晒盐，富甲一方。时至今日，范和村仍旧以其村大、民富
- 滨海范和村犹存饭箩形难改古时风
- 作者：万明 陈伟斌 来源：南方都市报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 陈氏祖祠里的木制牌匾，左看是兰桂腾芳，右看是金玉满堂，中间看又是诒远堂。 ↑罗冈围保存了原来的整体结构，房屋排列整齐。 ←范和村的谭公圣庙香火鼎盛，右侧的许愿树上挂满了绸带，老人们爱在树下纳凉。 ←范和小学建于民国，校内的这栋建筑材料由香港运来，至今仍然十分牢固。 ←
- 试论三元区客家源流
- 作者：暂无 来源：三明日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：●黄奕杰 三元区（下简称三元）在商周时属七闽地。七闽地上居住着闽族部落。春秋战国时，北方的越国入闽，建闽越国。闽族和越族融合，成闽越族。闽越国上居住着古代闽越、东越、南越等土著民族。此时三元包含在闽越国之内。中原民族南迁后，当地闽越土著居民一部分与中原民族融合，一部分躲在深山老林里独自生活，保留
- 惠州木雕：钟情客家元素
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 毛国忠的木雕佛像姿态万千。 喜欢旅游的毛国忠每到一处，总喜欢淘一些木雕回来。 毛国忠收藏的木雕作品。 毛国忠技法娴熟，注重细节刻画。 毛国忠的木雕作品栩栩如生。 用硬木雕成的“软蓑衣”。 弟子们在创作。 毛国忠在创作木雕作品。 编者按