彰化:客家信仰见证移民史
【版次】第6版：走进台湾客家之彰化
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[学者走笔]
彰化县客家信仰最突出者，首推三十余处的三山国王庙，数量虽不是最多，但是各个庙宇或者以其历史之悠久、神威之远播，或者以殿堂之宏伟、辖境之广大而声著遐迩。若说三山国王是客家的特有信仰，还不如说是粤籍福佬客的主要信仰来得确实。从大陆原乡的角度来看，三山国王祖庙在今揭西地区，信仰广泛分布在潮揭地区，故三山国王庙的广泛分布，反映了清代粤籍客家人在彰化的拓垦广度。
彰化县鹿港在台湾的历史上，算是很早开发的一个古城，在清乾隆年间，就有客家人到鹿港定居，但后来因漳泉械斗的关系，导致客家人不得不离开鹿港，但凡走过必留下痕迹，当时所兴建的三山国王庙，现在已成为鹿港的三级古迹。
这间位于鹿港中山路旁的三山国王庙，如果你不注意看，还以为是住家，它建于清乾隆二年（1737年），至今已有274年的历史，原本建于鹿港中山路与民权路口，但日治时代因市区重划遭拆除，当时信徒就利用旧料迁移重建。
其实早在鹿港建镇之初，就有客家人在此定居，当时还兴建占地相当大，且气势宏伟的三山国王庙，而从留下来的三川门板和匾额，以及一块“奉宪示禁”的石碑，就可以看出客家人当时在鹿港的势力很大。鹿港古迹导览员马丽珠介绍说：“每次客家人要回大陆老家时，在海关常受到无理需索红包，后来到了乾隆55年，也就是1790年，就有一些客家监生，向官方申请立碑，以明文禁止，让泉州人不要再做无度的索求。”
这又引出来一段漳泉械斗的历史：18世纪末，粤籍客家和漳州福佬联盟与泉州人发生严重械斗，其后果是让许多客家人不得不离开鹿港。而留下来的“三山国王庙”，也一度被改为“三仙国王庙”，被当做桃园三结义的刘关张来祭拜。马丽珠说：“这表示当时彰化客家人在鹿港的势力消长，我们现在所看到的香炉，是嘉庆四年（1799年）的时候，这里的信徒捐赠的，上面就写着三仙国王庙，表明这就是以桃园三结义刘关张的精神来祭拜的。”虽然三山国王庙目前已经正名，而族群敌视的意识也早已不存在，但仍不见客家人回流鹿港。如今这间三山国王庙，不只是彰化县的三级古迹，也是鹿港重要的庙宇，更是见证客家先民曾在鹿港的历史足迹。
相对于粤籍客家三山国王的广泛分布，五显大帝则鲜为人知。五显大帝庙宇虽然为数不多，却也是福建诏安客家在彰化拓垦的历史的见证。在大村、埔心、员林等乡镇内的五显大帝庙宇，都与诏安客家黄氏宗族息息相关。闽籍客家另一重要的信仰为定光古佛，彰化城内的定光佛庙为汀州会馆。五显大帝与定光古佛信仰文化在彰化县的散播，足证闽籍客家也是彰化福佬客重要的成员。
20世纪初年始自桃竹苗南下汇入彰化大家庭的客家，同样具有其特有的信仰文化。位于竹塘乡民靖村牛稠仔庄的醒灵宫，即是“七界内”地区二次客家移民的信仰中心，除了供奉三恩主的主庙醒灵宫之外，更有祭祀孔子等先贤神癨的大成殿，合称为“醒灵宫文武庙”。
如今的彰化早已实现族群融合，甚至彼此之间的身份指认已经模糊，但流播于客家族群不同的民间信仰，显示了他们祖籍地的差异乃至族群内部的差异。在新的时代里，他们以“客家人”这个共通的身份发声，并以种种新的方式彰显自己的存在。