检索结果相关分组
- 百年老屋多处坍塌该客家民居为抗日民主政府旧址
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 大图：博罗县抗日民主政府旧址。小图：年久失修，房屋破烂不堪。 在博罗县湖镇镇东风村林屋村民小组，有一座建于清朝道光年间的客家民居。该客家民居曾经为抗日民主政府所在地，1946年6月撤销。近日，记者走访了解到，时至今日，这座古民居经历了100多年的风风雨雨，主体建筑依然保存完好，
- 台湾苗栗客家食尚在深圳文博会惊艳亮相
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 苗栗县在深圳文博会展示的客家美食吸引深圳市民驻足流连。 【传真】 台湾外贸协会连续4年参展中国（深圳）国际文化产业博览交易会，2012年更首度进行城市营销。日前，以苗栗县
- “健行南粤”活动第二十期游客家古村叹特色美食
- 作者：林辉莹 来源：南方都市报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ↑全家出游，其乐无穷。 车友饱尝各式农家美食。 自驾游 ·自驾路线 广州出发-华南快速-广河高速永汉出-S355-南昆山 ·特色美食 山坑螺、山坑鱼、各种腊味、紫心红薯、农家蒸鸡、豆腐、梅菜扣肉等。 智者乐山，仁者乐水，中国人向来认为青山绿水是身心休憩的好去处。现在
- 清新山野气息吃出来胡须鸡、山坑螺、客家山水豆腐也是南昆山的
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ▲金灿灿的胡须鸡很是诱人。 ◆客家酿豆腐。 山坑螺。 本版图片均为本报采集 上周一，本栏目刊登了《观音菜 不可错过的美味》一文，反响热烈。有读者打来电话，去南昆山旅游，吃到的美味不止观音菜，还有胡须鸡、山坑螺、山坑鱼、客家山水酿豆腐等美味。今天，小记就为读者介绍其他几
- 罗浮山下军营上演“非诚勿扰” 兵哥哥与惠州当地客家妹共联谊
- 作者：陈海峰 张佳钰 来源：深圳特区报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 活动中男军官们背着女嘉宾做俯卧撑。 深圳特区报惠州２月１３日电（记者 陈海峰 通讯员 张佳钰 文／图）在惠州工作的方护士，今早还是单身，明天就可以牵着男朋友的手一起过“情人节”了。今天，惠州版“非诚勿扰”，在罗浮山脚下某部军营浪漫上演，共有１４２名兵哥哥与当地２４８名客家妹共聚联谊，在欢
- 典雅的客家围龙屋、栩栩如生的木雕彩绘……葵涌三溪社区福田世
- 作者：陈智美 吴云军 来源：深圳侨报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 福田世居全貌。 墙壁上的红色木雕。 “龙岗罗，淡水古，不及葵涌一姓潘”。通俗地解释，就是当时龙岗的罗姓（罗瑞合村）、淡水的古姓（古志合村）两个家族，都比不上葵涌潘氏的兴旺。大概五六十年前，葵涌当地还有个时髦的说法：“（妇女）嫁到潘屋的门囤仔都好。”这里所说的潘屋，就是位于葵
- 几款“接地气”的菜拼出一桌幸福客家味
- 作者：陈伟斌 符芳晓 来源：南方都市报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 涂有高山茶油的水库鱼，清蒸起来没有丁点的腥味。 肥仔客家餐馆 但凡有味蕾追求的人都要相约去吃“本土劲儿”的菜。在惠州，讲究原汁原味的客家酒楼，就是他们能吃到“本土劲儿”菜的地方。客家酒楼，在惠州真的很多。它们往往与金碧辉煌搭
- 新客家老客家“来了，就是深圳人”
- 作者：毕国学 张星 冼余汉 来源：深圳商报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 大芬原创画家杨化喜创作的《来了，就是深圳人》。 每晚夜幕拉开时，大芬美术馆广场仿佛快乐的PARTY，大芬村的新老客家人随着欢快的乐曲翩翩起舞，徜徉在这幸福温馨的时刻。谁曾想，20年前的大芬还是个一穷二白的贫困村。然而，在几代大芬领头人的带领下，大芬村以海纳百川的胸襟，广纳海内外新客家人。以文化强
- 蕉妹儿客家山歌唱出流行味具有时尚元素的客语歌曲在我市乐坛独
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 赖春晓（左一）、谢晓燕（左二）、曾冰华（左三）唱起了山歌。 本组图片 本报记者魏云鹤 摄 三人正在研究曲谱。 在我市有一支名为“蕉妹儿”的音乐组合，她们以青春靓丽的形象出现在观众面前，多次参加大型演出活动。凭借演唱具有时尚元素的客语歌曲在我市乐坛独树一帜，并频频获奖。近日，
- 客家精英、基督教与现代中国政治社会变革：以洪秀全、洪仁玕和
- 作者：陈同 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家精英 基督教 政治社会变革
- 描述：两广地区,广泛分布着客家人的聚居地,在近代风云变幻的历史场景中,众多客家精英以及普通客家人成为了革命运动的参与者,甚至成为革命运动的骨干力量。而这些客家精英以及普通客家人都受到了基督教以及由基督教思想衍生出来的西方民主主义思想的影响。地处传统政治话语版图边缘的两广地区,在近代政治社会变迁中却走在了前列。近代不乏有洋务运动、戊戌变法和义和团运动等重要政治运动,但是太平天国运动和辛亥革命在中国的近代史中占据着重要地位。历史研究表明,客家精英在中国近代化进程的博弈中起到了极为关键的作用,由客家精英主导的太平天国运动和辛亥革命对中国政治和社会的变迁产生了深远的影响。然而,同样是受基督教影响,同样是客家精英作为主导力量,同样是推行强烈的反满政策,两场革命运动最终的旨趣却是同路殊归。洪秀全科举屡试不中,偶然间接触到基督教,在多重因素影响下,洪氏遂对基督教产生了极大的兴趣。在对正统基督教改造的基础土,洪氏糅合中国传统思想,创立了一个既与传统思想有别又跟正统基督教有异的“怪胎”宗教组织—拜上帝会。拜上帝会在广东传播受挫,却在广西客家地区特定历史背景下得到了蓬勃发展。拜上帝会给太平天国运动带来了主导思想和组织力量。太平天国运动矛头直指晚清政府,也提倡平等、均富、发展经济的思想,但因其自身的局限性,在其后续的革命运动中可以看到其最终目标是要建立地上“小天堂”,这与传统皇朝更替的套路没有太大的区别,与建立现代民族国家旨趣相差甚远。但是这并未影响太平天国运动在中国近代政治社会变迁中的地位和作用,不管怎样,太平天国运动都是近代中国人自身在近代化探寻过程中的一个尝试.时光转到辛亥革命时期,此时的政治社会背景与太平天国时期存在巨大差异。近代中国人在近代化过程中屡屡受挫,体制内主导的洋务运动在甲午中日战争后遭遇彻底的失败；先进知识分子与体制内联合主导的戊戌变法终究抵挡不过强大的保守皇权势力而过早天折。基督教的广泛传播,海外客家精英团体的崛起,催生客家基督徒精英群体积极参与到中国近代化的进程当中来。在辛亥革命早期,以孙中山为代表的客家基督徒精英群体成为了革命的骨干力量。基督教的宗教意识和精神成为他们发动革命的精神力量：孙中山倡导的三民主义是在中国传统思想与基督教影响下的近代西方民主思想相结合的产物,三民主义的重要思想基础是孙中山长久以来的所吸收的基督教思想；辛亥革命的矛头直指晚清封建王朝,意在推翻封建统治,在借鉴西方文明发展成果的基础上,建立现代民族国家；与太平天国运动不同,孙中山在总结近代中国革命运动的经验教训的基础上,结合并借鉴西方基督教文明的发展成果,形成了政教分离的政策,这本身反映出在客家基督徒精英领导下的辛亥革命的民主主义性质。对比太平天国运动和辛亥革命,我们可以清晰地看到基督教和客家精英在中国近代政治与社会变迁的不同时期的不同追求和扮演的角色,对于帮助我们理解中国近代社会的变迁不无裨益。