检索结果相关分组
- 地方高校的陶瓷艺术教育为陶瓷产区输送人才的教学模式探究
- 作者：熊青珍 期号：第4期 来源：吉林省教育学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 陶艺 教育 教学 特色
- 描述：陶艺在地方高校中越来越得到普及、重视。结合我院开设陶艺课程的一些实践经验来探讨地方高校陶艺的教学改革,以体现地方高校利用地方资源优势发展陶艺教育,为地方陶瓷产区输送陶瓷人才的价值。
- “以歌舞演故事”：新时期客家山歌剧表演方式探究
- 作者：潘倩 黄延元 期号：第4期 来源：广东艺术 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家山歌 客家人 山歌剧 表演手段 民间歌舞 传统戏曲 表演程式 长时间 话剧 故事
- 描述：梅州客家山歌剧的表演,在相当长时间里被人称为话剧加唱,因为她既没有传统戏曲的一整套表演程式,也没有属于自己独有的表演手段。进入21世纪以来,是继续走话剧加唱的老路还是另辟新途?这个问题已经向剧种的未来发展提出了挑战。梅州新一代山歌剧人,不愧是一群优秀的客家儿
- 客家山歌的结构探究：从铜鼓客家山歌谈起
- 作者：梁珈 期号：第2期 来源：神州民俗(学术版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家山歌 铜鼓 分类 曲式结构
- 描述：中国广袤的土地上散布着客家群体,来自于他们的山歌音乐具有鲜明的传统文化特征。位于赣西北的江西铜鼓客家山歌是由来自粤、闽、赣南等地不同的客家音乐元素与当地原人的音乐元素长期碰撞,经过二三百年时间的磨合,从而形成了类型多样、结构丰富、各具特色的音乐风格。
- 台湾客家山歌的人文源由探究
- 作者：陈菊芬 期号：第3期 来源：星海音乐学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 台湾客家山歌 移民文化 客家文化 人文源由
- 描述：其独特的风格与无比的价值.
- 被历史忽略的罪恶--对佐藤俊二华南地区细菌战罪行的新探究
- 作者：谭元亨 郑紫苑 期号：第3期 来源：武陵学刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 细菌战 佐藤俊二 波字8604部队
- 描述：事实证明:过去日军细菌战的罪行所被揭露的只是冰山一角,以往称中国有100万人死于细菌战也是极为保守的数字.而佐藤俊二身为医学博士和病理学医生,却用所掌握的医学知识残害人类,这无疑也与医学道德背道而驰.因此,鉴于以上事实,佐藤俊二等人理应受到历史和人民的重新审判.
- 广东客家采茶戏演唱与表演风格探究
- 作者：邵云 期号：第9期 来源：四川戏剧 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 采茶戏 演唱 风格 广东
- 描述：现存历史资料显示，作为地方戏曲的采茶戏其形成与演变有久远的历史。广东北部地区客家采茶戏音乐旋律较为活泼、音乐曲调清新、亦歌亦舞，语言是粤北地区极具地方特点的客家话，艺术表现形式形象独特，富有生动的现实生活气息，容易被人民群众接受并深受人们喜爱。
- 广西客家居住文化的环境适应性探究
- 作者：明理 期号：第4期 来源：齐齐哈尔工程学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 地域文化 居住文化 广西客家 环境适应性
- 描述：作为一种综合性的历史文化表现,传统客家居住文化是客家人历史与文明的重要象征。而居住文化的形成,则与地理环境、气候条件、宗族信仰、社会习俗均有很大关系。本文主要探讨广西客家人之居住文化对地理及社会环境的适应性,以期能在这种人与自然、地理环境的互动中,发掘客家文化集中原风骨和南方特色于一体的显著特点。
- 客家五星级酒店建筑设计实例探究
- 作者：谢锦青 期号：第17期 来源：建筑遗产 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 酒店建筑 客家文化 设计理念 总体布局
- 描述：文章主要结合某五星级大酒店建筑设计实例，客家文化在酒店建筑设计中的运用进行了分析与研究，旨在充分体现客家地域文化、当地居住文化等各种元素，探索和引领各地酒店发展趋向的客家文化建筑形态。
- 从六堆客家俗话谚语探究稻米文化之意涵
- 作者：曾纯纯 劉秀俐 期号：第3期 来源：人文社会科学研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 稻米 客家 俗话谚语 稻米文化 饮食文化
- 描述：觀的詮釋，通過研究稻米文化能清楚地了解到客家精神的傳承軌跡。本研究採質性研究法，收集六堆地區俗諺語書籍作為研究工具，將資料進行分類與分析。研究發現：由客家人對稻米相關詞彙的豐富與多樣性，就可以見出稻米對客家文化的重要性。客家俗話諺語中的稻米文化可分為兩類，耕作部分，強調不違農時，要適時耕種，呈現客家人重農性格；在飲食部分，米穀通常是生計的象徵，飯多具有貶義，特別是盛飯的器具，因為米飯得來不易，有時當思無時苦，粄通常強調形狀與軟黏的特性。在俗話諺語中反映客家人勤儉惜福的人生觀、務實求穩的工作觀、愛物惜物的飲食觀。總而言之，客家人主張勤於耕作，米穀是財富象徵，但飯在客家人眼中，能少吃就少吃，特別是毋需耗費體力時或毋需工作的夜飯，就少吃或不吃，多吃飯是代表好吃懶做的形象。