检索结果相关分组
- 海南家谱与汉文化南迁研究
- 作者：邓玲 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 海南 家谱 汉文化 南迁
- 描述：逐渐迁移至海南的,汉文化成为海南文化的主体是在宋代；二是汉文化的南迁具有地域性。迁自不同地域的汉文化保留了迁出地的特性,尤以闽籍后裔移民文化区、客家移民文化区最为突出；三是汉文化的南迁具有多元融合性。闽
- “焗”：粤西峰村的婚姻与社会建构
- 作者：邹伟全 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 婚姻 社会建构 妇女 客家 少数民族 村落 焗
- 描述：。个人主体性与传统力量相辅相成。目前来说，村落传统对村人价值观的影响还是要比外界的影响更为强大。在村庄秩序上，峰村具有一种内聚力较强的自洽性。这种自洽在一定程度上减慢了峰村在社会经济层面的发展进度。纵观峰
- 试论三明客家地区的地位与作用
- 作者：暂无 来源：三明日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：●俊 生 树 钰 允 武 福建省客家研究联谊会会长、原省委副书记林开钦同志的最新专著《论汉族客家民系》（以下简称《论民系》）是客家研究的一部力作。最近，我们又对这本专著进行了认真学习，觉得专著立意高远、视角独到，导语开宗明义点出了“认同汉族客家民系，是客家研究的核心问题”。研读这本《论民系》，再
- 特色民居客家围龙
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 大埔围龙屋敦裕堂 建造于１８０３年的平远东石丰泰堂 围龙屋是一种典型的客家民居建筑，遍布于梅州全市各县(市、区)，一般都有上百年乃至五六百年历史。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外
- 盘点福建古村落 连城芷溪，客家大宅门
- 作者：黄如飞 黄水林 李绍炜 来源：福建日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 芷溪的古民居。 黄氏家庙门楼前面有一对石狮子，一只小狮子依偎在母狮身旁，憨态可掬，舐犊之情栩栩如生。 飞檐、斗拱、隔扇、栏窗，精雕细琢，仿佛走进了一座客家文化的“大庄园”。 古民居里洋溢着生活气息。 连城县庙前镇芷溪村，这个因古时流经村子的溪流两岸长满芷草而得
- 赣南客家围屋申遗，路有多远？
- 作者：廖翠霞张贤忠傅亮 来源：赣南日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 龙南杨村镇燕翼围景致 赣南客家围屋是客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为“东方的古罗马城堡”，是璀璨的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书。同为客家民居的福建土楼早在2008年申遗成功，赣南客家围屋却至今未与“世界文化遗产”结缘，这不能不说是赣南的一个遗憾，也是客家围屋的遗憾。 从
- 回望客家民系千余年迁徙奋斗史《客家史略以历史族谱记载为依据
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：自西晋永嘉之乱起，北方战乱频繁，加之水、旱、虫、冰冻灾害不断袭来，为求生存，识变从宜，北方汉人被迫不辞关山迢迢向南迁徙。早期南迁汉人，有的沿汉水入湖北或者湖南洞庭湖地区；有的则往安徽、河南、江苏等江淮地区和长江以北地区迁移。 客家先民与原住民和睦相处，最终融为一体 尔后，祸乱、天灾不断扩大加剧，
- 神形见大美——客家土楼的六大看点之一
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 图为航拍高北土楼群(胡大新提供) □胡大新 土楼客家人在“民族建筑”的概念下，又开辟出“民系建筑”的独特领域。客家人因地制宜、因人制宜，建造了千姿百态、种类繁多的土楼，仅永定境内就有300多种造型各异的客家土楼。 永定客家土楼的单体气势恢弘，无论哪一种类型的土楼，轴线突出，
- 客家葛藤坑传说的生命意象和史诗意蕴
- 作者：暂无 来源：三明日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 廖开顺 每一个古老的民族都有自己的史诗，或者具有史诗性的神话、古歌和传说，叙说民族的起源、生存和想象。客家不是一个民族，它只是汉民族所衍生的一个支系，形成于汉文化发达时代，因而客家没有史诗。但是，客家又是汉民族一个极其特殊的民系，辗转迁徙，历史悠久，因此，它有集体创作的反映自身历史的民间传说。
- 高屋建瓴的精辟著论——读《论汉族客家民系》
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： □ 林仁芳 参与客家工作多年，我得以经常阅读客家研究方面的各种文集。最近，新读林开钦会长的《论汉族客家民系》一书，深深地为之所吸引。 《论汉族客家民系》是一部在新的历史进程和背景下，全面系统论述客家的重要著作。作者站在历史和时代的高度，对客家的基本问题和客家研究的重大问题进行了科学的论述。