检索结果相关分组
- 小城故事：客家世界的香格里拉
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述： 大埔地處粵東的大山深處，毗鄰福建的西南部，被人們稱為客家世界的香格里拉。 大埔更有「文化之鄉、華僑之鄉、陶瓷之鄉、名茶之鄉」的美譽。 大埔古為「百越」之地，又稱「萬川」之城。它地處粵東北，北鄰福建省的閩西永定，南連潮汕。梅江、汀江、梅潭河貫穿縣境，在三河壩彙集成滾滾的韓江，流入南海。 這裡
- 客家族群性別制度之研究―以屏東縣竹田聚落為例
- 作者：邱詩婷 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家族群 性別制度
- 描述：」等姓氏禁忌漸被破除。（二）客家女性若干「傳統美德」的精神仍在，但已漸式微。（三）客家傳統婚姻儀式逐漸簡化，其中性別不平等現象漸有改善。（四）婚姻仍以嫁娶婚為主，變例婚已非常少見。（五）外遇事件處理態度消極
- 中壢客家的福佬化現象與客家認同之研究
- 作者：范佐勤 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 中壢 福佬化現象 客家認同 族群同化 族群認同
- 描述：的三代同堂家庭」其認同表現較福客通婚之核心家庭與純客家庭來的低；最後，從Gordon的同化理論來看，中壢的福佬化現象已發生且處於結構同化與婚姻同化之間。
- 台灣客家族群「語言權」保障之研究—以國家語言發展法草案為例
- 作者：徐錦輝 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家語言權 語言權 語言政策
- 描述：暨草案析探」，再以深度訪談進行第四章：政策面、法制面、執行面之分析，最後於第五章提出結論與建議：1.聯合國的「文化多樣性公約」，標舉了全世界人類的共同願景，這是現代民主國家尊重人權的指標，早日訂立語
- 鐵道文化產業整合行銷傳播之研究─以三義舊山線為例
- 作者：徐毓宏 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 三義舊山線 鐵道文化產業 整合行銷傳播 地方文化產業 客家文化
- 描述：透過整合行銷傳傳播理論之運用，以行銷傳播工具、地方文化產業資源、利害關係人等三大構面之整合，來探討民間與政府推動三義舊山線鐵道文化產業所遇到問題為何，俾利進一步提供未來整合行銷傳播的發展方式。研究設
- 新竹枋寮褒忠義民廟「協議會」之研究(1914-1947)
- 作者：林志龍 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 義民信仰 協議員 褒忠義民廟 義民廟協議會 管理組織
- 描述：期的首事、經理人制度一路演進，但廟務發展俱由少數人決斷的問題似乎一直困擾著褒忠義民廟管理組織。經由一般信徒的覺醒，大正3年時，義民廟祭典區內相關信徒召開會議，決定變更以往的管理方式，最後並制定<
- 特別推薦：客家文化及美食之旅
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述： 客家，是中華民族大家庭中重要的一員，客家民系經歷千年坎坷，承載中原文化輝煌，集繼承與開拓於一身，成為大中華的一個縮影，是一支優秀而又充滿魅力的民系。為弘揚客家民系精神，挖掘富有東江特色的客家文化，推動客家文化保護，中共河源市委、河源市人民政府、中國文學界聯合會、中國民間藝術協會將共同舉辦中國首屆
- 大話八閩：客家「故宮」：龍岩培田古民居
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述： 本報海峽西岸新聞中心記者 林舒婕 30幢明清時建的高堂華屋、20座古祠、5處書院、1條千米古街、2座跨街牌坊……走進位於龍岩連城的培田，連片成群的明清古民居令人彷彿墮入時空隧道。培田古民居，不只是與福建土樓、梅州圍龍屋並稱的世界客家建築史奇葩，其精美絕倫和錯綜佈局，更是堪稱「微縮故宮」。 九
- 苗栗縣社區大學客家文化課程推動成效之研究
- 作者：賴玉霞 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化課程 社區大學 公民社會 終身學習
- 描述：，進行深度訪談，旨在探討苗栗縣社區大學客家文化課程之規劃理念、課程現況、課程內涵與客家文化課程在客家公民社會的角色，以了解其成效與影響。研究發現如下：(1)客家文化課程規劃推動方面：苗栗社大對客家文化
- 围龙屋建筑形态的图像学研究
- 作者：吴卫光 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 建筑形态 图像学研究 围龙屋 客家民居 建筑类型
- 描述：中探究围龙屋的建筑形态及装饰图像潜在的观念和思想。 在客家民居众多建筑类型中，围龙屋是较为典型的一种。毫无疑问，它是客家人宗族观念、神灵意识、生活方式、甚至是整个族群文化面貌的一个反映。历来关于客家文化的研究，为我们深入理解围龙屋的成因及其在客家人日常生活与非日常生活中所起的作用，奠定了深厚的基础。就围龙屋的成熟形态而言，围龙屋通过将圆和方的形态分解成半圆及若干个方形元素，依照不同的功能要求组织而成，其组成部分一般包括由核心部分(堂屋)、延伸部分(横屋和围龙)、衍生部分(水池、化胎、风水林)和连接部分(坪、天井、天街、横厅)，遵循“向心围合”的构图基本原则，以竖向和横向两个轴线方向组织发展，从而构成了一个反映严格的礼制观念与等级关系的建筑空间图像，客家人的日常生活、日常交往都在此展开。 就其物质性层面而言，本论文基于田野的调研工作，对围龙屋的建筑构成要素、围龙屋的空间构成原理、围龙屋与日常生活，围龙屋建筑形态的发展与宗族的繁衍以及围龙屋建筑形态由于文化传播带来的风格变异等研究，说明围龙屋自身形态发展和风格演变的内在规律。在精神的层面上，围龙屋则更多依赖于建筑中功能性的和非功能性的构件，如风水、五行石、化胎、围龙和堂屋来实现客家人的神灵崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等等精神需求，以及泽被自身及子孙、宗族兴旺发达等愿望。当然，后者还更多地从可视化的建筑装饰图像中反映出来，在归纳围龙屋装饰特点的基础上，可以发现，围龙屋的装饰构成往往通过谐音、类比、同构以及一些故事情节等方式，在屋脊、山墙、槅扇、水塘、柱式等建筑构件以及其他可能出现的地方，组合出具有象征意义的图像，实现其纳吉祈福的愿望。 本文期望从人文学科的层面进一步阐释围龙屋建筑形态发展和风格演变的深层文化内涵，阐释表现在围龙屋建筑构成中的视觉象征符号，阐释在可视的建筑图像后面可悟的文化意义，为客家建筑和客家文化的研究添砖加瓦。