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- 革命的地方性：中共领导的广东土地革命研究（1927-193
- 作者：刘昊 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国共产党 土地革命 广东 地方性
- 描述：或地下活动,发起反抗国民党的暴动和起义,建立苏维埃政权和革命根据地,开展土地革命运动。为了领导土地革命,中共在广东尽力恢复和壮大组织系统,并借用各种名义,以不同的形式,力求普遍建立共青团、赤色工会、农会、济难会等群众组织。在暴动和起义胜利后,迅速组建苏维埃政府,推动土地革命的深入。但无论是群众组织还是苏维埃政权,只是中共夺取政权、管理政务的工具,由此导致中共党组织与群众组织和苏维埃政权之间的关系颇为微妙,原本领导与被领导的关系,常被异化为包办与被包办的关系,反而不利于充分发挥群众组织和苏维埃政权的革命能动性。同时,中共为迅速扩大党组织而一度采取的“拉郎配”方式,虽使组织的人数剧增,但也使组织人员混杂,降低了组织的战斗力。中共在广东发动土地革命所需的经费和物资,在苏维埃政权建立之前,主要来源于对革命对象的罚款和没收,往往比较充裕；苏维埃政权建立之后,主要依靠各种税捐,逐渐入不敷出,甚至出现严重的财政危机。大约从1929年起,中共领导的广东土地革命成效欠佳,经济困难是重要原因之一。广东土地革命时期,中共通过大量艰苦细致的工作,从小的经济斗争入手,尽力在广东各地发动农民、妇女、青年、工人运动。中共在广东组织的兵运,虽无很突出的业绩,但在全国仍是一枝独秀。此外,中共还在广东城市和港澳恢复了济难总会及其组织系统,以慈善社团的名义,公开救助因从事革命活动而遭迫害者及其家属,在普遍救济的前提下区别对待,为中共保存了一批骨干力量,增强了中共组织的凝聚力。但是,中共在广东的上述工作,都曾受到“左”倾路线的严重影响,没有充分发挥其成效。中共在广东领导的土地革命,以武装暴动的方式夺取政权,建立根据地,几遍及广东全省各地,其中以东江地区最具代表性。但在没收并分配土地的过程中,“左”倾政策提出“没收一切土地”,由此采取“烧毁一切田契”和“掘平田界”的方法,严重损害了农民的利益和感情,打击了农民参加土地革命的积极性；而失去广大农民的真诚支持和热心参加,土地革命是不能成功的。可见,土地革命的成败,在很大程度上取决于中共土地革命政策的正确与否。由于广东的地理位置、文化传统、民俗风情、历史源流等等因素的共同作用,中共在广东领导的土地革命具有浓重的地方性色彩。首先,广东的土地革命发生在土著与客家杂居的粤文化区,文化风习与他省有显著区别,民间武器极多,宗族械斗常见,中共化宗族械斗为阶级斗争的革命方式,在广东较别处更有作用。其次,广东深受国民革命的影响,中共领导革命的基础较好,且不仅在广东大陆领导的革命轰轰烈烈,而且在广东各海岛尤其是海南岛发动的革命斗争也是如火如茶,成为基础雄厚、海陆兼备的革命。再次,广东毗邻港澳。香港由于其特殊的政治、地理因素,成为中共领导广东土地革命的策源地之一；而香港和澳门又是革命者比较安全的“避风港”。广东是第一次国共合作破裂后中共武装反抗国民党、开展土地革命时间最早、波及面最广的地区之一,因此,中共在广东领导土地革命的成败得失,不仅关系到中共在广东的发展,也是涉及中共全党工作的问题。中共领导广东土地革命失败的经验教训主要是：首先,没有在革命进行的过程中认真总结,从成败得失中吸取教训,从而改正工作中的错误,也没有针对广东的地方特点,保持地方工作的独立性。其次,没有正视、改造农民的缺点,忽视以至压制知识分子的作用,不能使革命具有持续性发展的特性。第三,没有理顺集权与民主的关系,没有培养党员的独立思考精神和民主意识,从而无法根据广东地方的特殊性,作出适宜的决策。
- 合江方言语音研究
- 作者：曾艳萍 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 合江方言 语音 《广韵》 入声 归属
- 描述：为平声送气,仄声不送气；古晓母、匣母与遇摄合口一等相拼时读作[f]声母；古影组字大都读作零声母和[(?)]声母；古泥组字在今洪音前读作[1]声母,在今细音前,大致的分化规律是泥母字读作[(?)]声母
- 湖南传统民居地域审美文化差异研究
- 作者：文卷 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 湖南传统民居 建筑文化 建筑风格 审美价值差异
- 描述：这种社会现状,不少专家学者包括决策者们开始理性的反思,传统与现代碰撞出的火花,让人们对自己的民族文化的重新定位和审视。本文从湖南传统民居入手,以区位地理为基础,以历史渊源、文化风俗为出发点,将湖南传统民居分为湘西、湘北、湘南三大地域,试图通过比较湘西、湘北和湘南传统民居发展过程中的文化和建筑差异,发掘其内在的审美价值,并以此阐明传统与现代、传承与发展的重要意义,以此影响人们在现代化建设过程中,特别是小城镇建设发展过程中的行为。论文的主体部分主要是对湘西、湘北、湘南的建筑文化和建筑风格进行比较,归纳出三者之间在建筑文化内涵和建筑风格上的差异,发掘其内在的不同美学价值。在文化内涵和建筑风格的差异性比较上,本文沿袭同中求异的基本思路,所谓同即中国建筑文化、建筑风格几千年来无不遵循着“中心”、“中庸”、“天人合一”的哲学思想,这是历史传承与文化积淀上的同,这种建筑文化的内涵势必贯穿于中国式建筑的始终,无论任何形式的中国现代建筑,一旦失去了这种建筑文化的内涵,从某种意义上讲就会迷失自我,成为“无根之厦”。所谓异,即在大同文化的集成上,受地域、风土、人情的影响而形成的地域文化差异。在建筑风格上,湘北地区由于东近吴越,北接中原。既受中原文化的影响也受荆楚文化的熏陶,同时还受明清时期大移民多民族异质文化渗透,具有丰厚的文化底蕴,受这些文化的影响,建筑形态上的“大屋”成为湘北民居建筑的一大特色,在审美上给人以韵律感和节奏感。湘南地处湖广交界之地,受到大移民潮的文化影响较深。迄今为止,湘南民居在村落选址、规划和建筑风格上与客家民居、岭南民居有颇多相似之处,具体表现在重群体、幅度小、向水平面发展,且单体不突出,很少标新立异,和谐是整个建筑的基调。湘西地区山峦起伏,本土文化一直是该地区的主流,与此同时也有受到巴蜀文化影响,在明清时期又受汉文化影响较深,从而造就了近闻名的湘西吊脚楼。在建筑风格上,“虚”“实”“势”“围”“凹”“凸”的空间形态收放自如,具有很大的灵活性。因此从建筑文化的差异所导致的建筑风格的差异简而言之可概括为：湘西体现的是粗犷浪漫之美,湘南体现的是内敛清雅之美,湘北体现的是外拙内秀之美。本文的突破点是从学术上理顺湖湘传统民居发展的脉络,通过湖南三地建筑文化和建筑风格的差异性比较以及人们对审美需求和审美价值观的基本判断和取向,阐述建筑文化的历史轨迹和不可替代的作用。并从传承上理清湖南传统民居的保护思路,有效地使传统建筑文化得以传承和发展,让中国建筑文化的“根”得以弘扬。图片87幅,参考文献51篇。
- 钦州“跳岭头”节俗研究
- 作者：张秋萍 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 钦州 “跳岭头” 文化复合
- 描述：跳岭头”而论“跳岭头”，广度和深度不够；在定性问题上众说纷纭，未能论及根本，这也导致了学术界对“跳岭头”的源流、变迁等探讨的欠缺。因此，本文意欲在过往研究的基础上作些新的探讨，冀能将相关研究推向深入。 文章第一部分，就钦州“跳岭头”的分布、程序、仪式及其表演主体——岭头班等进行必要的背景介绍。一言以蔽之，钦州“跳岭头”分布于钦南、钦北区的部分乡镇，灵山县的大部分村落和浦北县的部分客家重镇，其中尤以灵山县为盛；是农历八至十月间由岭头班（或称老师班）遵照“请神-酬神-送神”的基本程序在相对固定的地点举行相关仪式和表演，用以祈求丰收、人畜平安，祛邪纳吉的聚祭祀、舞蹈、戏剧于一身的传统民俗。第二部分先在诸多对傩的定性中提炼本文对它的概念取向，综合“跳岭头”的形式、内容、内涵等可初步推断，“跳岭头”是一种带有军傩成分的民间傩戏。在这个基础上，追溯其源流变迁，初步可得出结论：钦州“跳岭头”是傩自中原而长江以南、再西南传播后，结合桂北“跳神”以及儒、道、佛等教派文化、师公文化、钦州地方特色文化等经久而成的一种变体，并很可能成于唐代，兴于明清。第三部分是本文的主要内容，尝试总结钦州“跳岭头”的特征，作用于这些特征的显要因素为秋社。里社制度的施行，标志着明代的民间社祭被纳入官方的祭祀制度，使得“同社”祭祀观念深入人心。随着人们对娱乐等社会性需求的加强，官方允许的社祭反被民间用作祭祀各种庞杂神灵的迎神赛社的理由。“跳岭头”持续一定时间长度的狂欢与酬神表演在某种程度上与社祭上述的种种需求契合、秋社与秋傩又在时间上吻合，种种历史巧合就这样发生了奇妙的结合，“跳岭头”被吸纳进秋社中；社也成为“跳岭头”内涵的重要组成并被利用来划分“岭头”一定分布区域内的信仰范围和组织仪式等，随着时间的推移渐渐内化为“跳岭头”中不可分的一部分。在缺乏娱乐的年代，看“跳岭头”表演成为人们的一大享受，它与社之间千丝万缕的联系渐渐被遗忘，“跳岭头”的盛名早已掩盖了秋社，秋社中的聚饮习俗也被冠以“吃岭头”之谓。但今时今日，我们仍能从中发现些许蛛丝马迹。总结钦州“跳岭头”的特征为：结构、时空、组织的“社”化；形式、内容的地方化。对比傩的最初形态，钦州“跳岭头”是它从单一走向复合的充分体现。借此，也还秋社一个应有的历史位置。第四部分则对钦州“跳岭头”从单一到复合的文化现象进行深层次的解读。国家和边缘借风俗以构建华夏、社会发展的内在需求（包括娱乐、道德宣教、社会凝聚、族群交往、驱邪纳吉等方面的需求）共同促进了这一进程。文章的最后，探讨现代市场经济背景下，钦州“跳岭头”面临的机遇及挑战：机遇在于不同权力的介入将使一些村落获得不曾有过的不同话语的主导权，挑战在于它所遭遇的神圣性解构和行政体制的阻碍，希冀借此为民间信仰文化的发展和保护提供新的视角。 总之，笔者认为，“跳岭头”或“傩”，都不可避免地经历从单一到复合的演变，这是经济、政治、文化，或者说是国家与个人、中央与民间、历史与现实等各方面因素间综合作用的结果。
- 广东佛教文化地理研究
- 作者：岳辉 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 佛教文化 空间扩散 文化景观 地方感 广东
- 描述：佛教文化对地方文化的深刻影响，从而提出保护佛教文化对于地方感的塑造所具有的重要意义。 通过研究和分析，本文主要结论如下： （1）广东独特的自然地理环境和相对开放的社会文化环境是佛教能够在此地立足传播
- 广东饮食文化特质及其区域分异研究
- 作者：蔡晓梅 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 饮食文化 区域分异 文化行为 文化地理学 文化特质
- 描述：法等方法进行研究。研究的主要目的是分析饮食文化形成与发展的机理，寻找饮食文化所反映的人地关系规律，探讨广东饮食文化内部区域分异的规律。所得结论如下： 1.饮食文化的形成与发展受到自然环境
- 历史地理视野下岭南服饰文化研究
- 作者：许桂香 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 服饰 历史地理 区域分异 岭南
- 描述：文献研究、图表法、历史剖面法、野外考察等研究方法，在资料收集梳理基础上，对岭南历史服饰文化展开研究。所得结论如下：1、岭南服饰文化的形成与发展深受所处的历史自然地理环境、历史人文地理环境因素的影响
- 花蓮縣不同背景之國小學童對資訊科技融入學習之態度研究
- 作者：陳矩賢 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 國小學童 資訊科技融入學習 電腦態度 電腦焦慮
- 描述：對象以花蓮縣境內之高年級學童為抽樣母群體，採分層隨機抽樣法，總共送出問卷2698份，回收問卷共2596份，回收率達96.22%，有效問卷為2397份，可用率為92.33%。研究自變項共有十個，分別為：性別、家庭結構、家庭社經地位、家中有無電腦、電腦使用率、英語學習成就、國語學習成就、數學學習成就、區域性、及族群；依變項則為資訊科技融入學習態度、電腦態度、及電腦焦慮。統計方法以t檢定、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關、及多元?歸，進行資料分析。所得結果臚列如下：一、 整體而言，花蓮縣國小高年級學童之資訊科技融入學習態度及電腦態度達顯著積極正向的態度；電腦焦慮則顯著偏低。二、 資訊科技融入學習態度方面：背景變項中達顯著性差異者為：男學童優於女學童、中社經地位優於低社經地位、家中有電腦優於家中無電腦、每週電腦使用21時以上優於5小時以下、高英語學習成就優於低英語學習成就、高國語學習成就優於低國語學習成就、高數學學習成就優於低數學學習成就、及偏遠地區學校優於一般地區學校。三、 就整體電腦態度而言，各背景變項中達顯著性差異為：男性優於女性；家中有電腦優於家中無電腦；每週電腦使用「6~10小時」、「11~15小時」、「16~20小時」、及「21小時以上」優於「0~5小時」，且每週電腦使用「21小時以上」優於「6~10小時」；高英語學習成就優於低英語學習成就、高國語學習成就優於低國語學習成就、高數學學習成就優於低數學學習成就、及閩南族群優於原住民族群。四、 電腦焦慮方面，在各個自變項中僅「區域性」未達顯著差異，其餘達顯著差異為：女性高於男性；單親家庭高於雙親家庭；低社經地位高於中社經地位；家中無電腦高於家中有電腦；每週使用電腦「0~5小時」高於「11~15小時」及「21小時以上」，且每週使用電腦「6~10小時」高於「21小時以上」；低英語學習成就高於高英語學習成就、低國語學習成就高於高國語學習成就、低數學學習成就高於高數學學習成就；原住民族群高於閩南、客家、及外省族群。五、 資訊科技融入學習態度與電腦焦慮、電腦態度及其各分量間，皆兩兩達顯著性相關。最後根據研究結果，對國小教師、家長、學校及教育相關機構，以及未來研究，提出建議以供參考。
- 國小音樂教科書歌曲選材之分析, 1962-1999
- 作者：黃意婷 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 歌曲選材
- 描述：：0 ；0 ；0 ；1.4 ；1.75 原住民：0.2 ；1 ；1 ；4 ；3.5 外國歌曲：10.4；7 ；7 ；17.4；19.25 未詳：21.4； 11； 14； 9.6；0 四、音樂教科書