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- 五都选举蓝绿各施所长
- 作者：吕子言 期号：第33期 来源：台湾周刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：北二都参选人苏贞昌、蔡英文“早有不和传闻，若担任需要密切合作的两市市长，非民众之福”。二是批苏竞选政策格局小，缺乏“国际型都会”治理能力。三是质疑苏借台北市为“跳板”，会为2012年“大选”落跑。“总统府秘书长”罗智强亦在岛内配合，批苏面对ECFA议题态度模糊，“人格分裂”。郝龙斌则在迎接广东省代表团时力推“亚运牌”，在七夕情人节与妻子打出“温情牌”，并学习闽南语，拉近与选民距离。苏贞昌近期于美国拉‘‘海外选票”，面对金的批评，苏被动因应称，“民进党五都候选人是梦幻团队”，没有内部不和问题。苏还被迫保证，“选赢就会做满任期，不选2012年，一切清清楚楚”，并为自己在ECFA上的态度开脱，称地方选举只关心地方的问题，ECFA属于“中央”层次问题，不会随国民党起舞。此外，部分民进党籍市议员对郝的淡水河治理效果提出质疑，试图另辟战场，减小苏的压力。 新北市 朱立伦方面。一是勤走基层，朱先后参加汐止市政建设座谈会、五股乡客家协会主办的七夕嘉年华、土城市民座谈，并赴各摊贩、菜市拜票。二是基本敲定竞选团队，拟由台北县长周锡玮任竞选总部主委，县议会秘书长林新钦出任竞选总干事，于10月10日成立。而周锡玮专门召开县党部会议，呼吁“大家动起来”，并安排朱与重量级团体领袖会面，显示朱、周互动良好。三是畅谈从政理念，朱表示自己的从政就是“要让更多人快乐”，绝不会被金钱诱惑。四是利用网络传温情，朱在博客上推出七夕“创意情人卡”，吸引网民关注。蔡英文方面。一是大开选举支票。蔡提出将目前辐射状的捷运路网改为网状线、充实小学教育资源、扩大保姆照顾费等政策。二是街头传理念，蔡在七夕节前于八里左岸发放纪念徽章，试图传递“幸福”的选举理念。三是开放网上在线募款，据蔡团队人士称，目前小额捐款已获千万，捐款数近3000笔。四是攻击马当局给新北市的统筹款缩水，扬言要让新北市选民给“国民党一次教训”。在力拼新北市的同时，蔡还不得不费很大精力用于南二都党内整合，可谓“蜡烛两头烧”。近日，蔡通过绿营大老安抚台南市长许添财，但至今未见明显成效。 大台中市 胡志强方面。一是派系整合显成效。自红派大老廖了以于10日与地方团体领袖达成“挺胡共识”后，台中县红派原来“批胡”的声调明显减弱，而且开始讨论胡当选后的人事布局。丰原市长张湔、台中县议会议长张清堂等红派“挺廖大将”更发表“挺胡宣言”。二是台中县选民“边缘化”忧虑降低，胡近期频频在台中县讲演，其幽默、亲民风格逐渐获得台中县选民认同。三是严查台中市“枪响案”。14日，在台中市胡志强的住家附近发生“枪响案”，胡表示将加强查案力度，保证台中市治安环境。苏嘉全方面。一是借“枪响案”攻击胡治安工作不力，苏声称，“台中市的治安败坏，显示执政者不够用心，应该换人来顾治安”。二是积极参加寺庙活动，苏先后参与大甲铁砧山西灵宫庙庆活动、镇清宫普度法会，以争取庙会选票。三是频繁拜会大台中实力派人物，苏已开始第三次“请益之旅”，先后与蓝营的前台中市长林柏榕、前台中县议会议长林敏霖、台中县长黄仲生会面，以求松动蓝营基本盘。此外，苏嘉全之妻洪恒珠拟成立妇女后援会，每周3天到台中全力抢攻“妇女票”。 大台南市 郭添财方面。一是密集拜访基层，大打“人情牌”。郭先后奔赴官田乡为民请益，参加白河镇莲农座谈，提出打造“莲花镇”政见，参加归仁乡“释迦节”产业文化活动，支持该活动持续举办，参加国民党黄国南党部曾文区干部座谈会。二是主打‘农业牌”，郭表示，台南要掌握ECFA契机，加速农业产业结构调整，力推精致农业，吸引青壮人口投入农业产制销。三是力推“绿色环保牌”，郭参访台南市巴克礼公园，承诺将公园营造成“都市之肺”。郭还亲自到垃圾回收场当志工，推行“一日环保志工’’运动。赖清德方面。一是争取工商企业支持，赖赴台南市主要工业区新营与厂商座谈，表示协助工业区更新，推动产业技术升级。二是攻击ECFA，赖声称，ECFA早收清单内容粗略，信息不透明，对弱势产业、农业缺乏配套措施。三是拟于21日赴美国拉“海外选票”。另外，民进党持续加强许添财的整合工作，但许目前动向不明。岛内舆论认为，目前不能排除许参选可能，但随着时间推移可能性减小，即使许参选，对大台南选情影响有限。 大高雄市 黄昭顺方面。一是推出“母女情深牌”，黄近期因“正妹医师”女儿陈菁徽而备受青睐，曝光机会增加不少，特别是母女在“立法院”举办的“妇女、儿童医疗困境公听会”更吸引众多媒体前往采访。二是国民党联合为黄造势。为防止选举从“蓝绿对决”变成“秋菊之战”，导致黄昭顺最终被边缘化，金溥聪明确要求，蓝营议员候选人须与黄联合竞选，并规定所有议员、里长、党工绝不允许私下支持杨秋兴。三是民代团结辅选。“立法院长”王金平积极为黄在高雄县选举加持。同时，国民党决议在大高雄各市议员选区举办团结大会，首场大会直捣民进党大本营前镇、小港区，以提升泛蓝士气。陈菊方面。民进党主攻杨秋兴，一是声称杨是拿“蓝营的钱参选”，二是对部分挺杨的民进党籍里长停权、口头警告，三是批评给杨“开示”的星云大师是“假大师”。对此，杨一方面强力反击民进党不实攻击，批评民进党过去的意识形态确实对台湾、大高雄的经济发展不利，另一方面积极招商，邀日商“大宝精密公司”持续在高雄县扩厂、设立研发中心，并准备于近期赴新加坡考察市政建设。
- 我国跨县市合作机制之探讨－ 以桃园县对外合作为例
- 作者：林静茹 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 跨县市合作
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描述：進行分析。個案研究係以2002年至2006年桃園縣拓展區域及雙邊合作計畫為研究主軸，並探討參與議題（休閒遊憩、交通運輸、產業發展、環境資源、防災與治安、文化教育、健康社福、原住民與客家族群及新移民）之合作成效。試圖藉此分析可能影響跨縣市合作之變數，並研提跨縣市合作整合機制及優先發展議題之相關建議。
透過前開研究方法，本研究獲致結論包括：應加強縣市生活圈及產業圈之觀念始能共同解決跨域問題；跨縣市合作須摒除政治干擾始能達成效益；跨縣市合作議題須具「互蒙其利」性質始能順利推展；「整合難易度」及「計畫複雜性」將影響跨縣市合作之意願及成效；跨縣市合作須考量與現制接軌及整合之問題；「個別利益」與「合作利益」之衝突將影響跨縣市合作之持續；中央政府並無處理跨縣市合作之專責機關、法令及相關補助計畫等。爰跨縣市合作議題若涉及相關法令訂（修）定及各縣市資源分配（如：水資源調度、成立土方銀行、營建剩餘土石方管理、爭取中央既有之資源等），因整合難度及複雜度較高，將影響合作意願及成效。
本研究研提相關建議包括：地方政府應建立資訊分享機制，並型塑合作文化；跨縣市合作機制須權責分明，並研訂合作計畫及期程；跨縣市合作應依「共同利益」、「避免衝突」之原則研訂優先發展議題；應導正中央管理作法，並建立輔導機制；中央應儘速修訂財政收支劃分法，合理充實地方財源；中央應設置區域型計畫補助經費，以鼓勵跨縣市合作等。爰地方政府應依據事務性質、地方產業特色、政策領域類別發展合作關係，並建立合作機制（如：府際論壇、工作小組會議、局處首長會議、縣市首長會報等）分層級定期會商，以隨時掌握進度。
- 新竹内山地区民间信仰的空间差异
- 作者：郭功臣 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 三山国王 内山 三官大帝 宗教网络 中心四方 终极关怀
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描述：空間差異。
三官大帝神祇的發展脈絡遠可溯及漢代，古人對於自然萬物之崇信，認為天、地、水為構成世界的主要三元素，隨著時代的推衍、轉變，形塑出三元佳節，並成為全國性神祇，甚至內化之家神系統當中。而三山國王信仰原為潮惠、嘉應一帶的界山，三山之頂立、崇峻，在道教文化的影響之下，三山國王之形象於此幻化而生，並轉變為地方鄉土的守護神。
隨著墾民東渡臺灣發展，由原鄉所攜帶而來的香火袋成為了他們得以獲得心靈寄託、並與神靈進行祈求的主要物件。香火袋有如一個個流動的結點，當墾民生活趨於穩定，廟宇的興建亦將同步展開，地方群眾在主祀神祇的選擇上，多會配合當地特殊環境、族群互動、以及各神祇職司功能等因素進行綜合考量，並由這些流動的結點，選擇適宜的神祇作為主祀神，至於分屬其他系統的神祇，則轉為陪祀神的角色。在漢人逐步往東拓展的過程中，香火袋依附於墾民尋求宗教寄託的心靈狀態下，逐漸向其他地區進行傳遞、闊張。隨著聚落的設置、廟宇的設立，流動的結點逐漸固定下來，在分香、分靈的過程中，形塑出新竹內山地區宗教網絡的階層關係。
香火的來源成為廟宇階層主要依據，在信眾生活日漸豐足，神祇的象徵亦由過去的香火袋轉變為牌位或具體的塑像做為象徵，並形塑出「中心—四方」之神聖景觀，而塑像所含括的象徵層面，擴及於整個廟宇的創建歷史、族群互動、終極關懷等文化意涵。當塑像進行搬移、改祀，也將使得原先創設廟宇失去其既有的階層地位，轉而淪為從屬階層。在日治末期皇民化運動以及臺灣光復相關的寺廟條例的影響下，使得既有的廟宇網絡空間逐漸產生變化，各廟宇藉由自我論述的建立，使得廟宇階層得以脫離原來的從屬關係，提升自我廟宇階層屬性。在現代社會中強調個體的自由性，意味著擺脫社會整合性的存在，以及既有的社會約束之下，既有的宗教網絡關係亦由統整的狀態，漸趨離散。
- 1949年後我国国小社会课程之研究--以Rugg的社会重建
- 作者：王建尧 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 课程材料 Rugg 社会重建观 社会课程
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描述：民。多元課程發展時期則欲培養解決問題與批判思考的公民。多元課程發展時期較符合Rugg的主張。
二、課程內涵：官方課程發展時期只包含歷史、地理與公民，多元課程發展時期至少包含社會科學的學科，符合Rugg整合社會科的主張，但是九年一貫課程的社會領域內涵實已超越社會科學的範圍。
三、課程組織：多元課程發展時期是以社會科學性質進行統整，符合的Rugg主張。
四、編製程序：只有官方課程發展時期的板橋模式符合Rugg主張的科學程序。
五、課程材料：
（一）社會材料：官方課程發展時期與多元課程發展時期的插圖，具有犯罪或偏差行為者，以及不當使用科技者均以男性為主。另外，各版本的科技使用者插圖，不論男、女，皆不曾出現原住民。客家族群與原住民族群的論述，缺乏政治與經濟材料。多元課程發展時期出現「行動社區」的概念，具有Rugg社會重建的觀點。犯罪問題在多元課程發展時期已受重視，失業問題可能導致貧窮與自殺是受忽略的。
（二）政治材料：官方課程發展時與多元課程發展時期，均缺乏政治事件與政治貪腐的課程材料，特別是缺乏政治貪腐的課程材料。在多元課程發展時期，政治事件，各版本除了提及二二八事件外，只有南一版提及美麗島事件和雷震事件。
（三）經濟材料：官方課程發展時期強調政府經濟建設的作為，不曾指出經濟問題。多元課程發展時期，已注意到經濟問題，逐漸符合Rugg社會重建的主張。
（四）文化材料：在宗教信仰方面，兩個時期，均強調宗教善的區塊，缺乏假借宗教名義，行騙財、騙色等犯罪事實的論述，只有南一版稍微提及。
（五）國際觀：由官方課程發展時期著重於政治材料的國際觀，且著重於批判共產主義的政治意識型態，至多元課程發展時期各版本均注重全球關聯性的當代社會問題，該期較符合Rugg的社會重建觀。
（六）就社會課程整體發展而言，官方課程發展時期與多元課程發展時期，均未達到社會重建的標準。
以上的結論冀能做為政府有關社會課程擬定與審查，社會課程發展者的參考。
- 余国雄六首原住民同声合唱作品研究
- 作者：李肇祥 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 余国雄 原住民 合唱
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描述：合唱團喜歡選用的曲目。
在當代的作曲家中，余國雄本身任教於國小一般音樂課程，有感於國小同聲合唱團教材不足，且較無適合學習之原住民歌曲，於是以原住民同聲合唱作品為主要創作方向，目前已有四冊，分別為《原住民vs天籟之音合唱曲》、《天籟之音同聲篇（一）》、《天籟之音同聲合唱三》、《天籟之音四》。由於研究者本人亦為國小教師，目前也指導國小同聲合唱團及台北市政府原住民少年兒童合唱團，在訓練過程中常以余國雄之原住民同聲合唱作品為演出曲目，因此在選擇論文主題時，便從余國雄諸多作品中，選擇近年來曾演出，且認為富演出價值及教學意義的六首歌曲，探討其創作手法並給予詮釋建議。此六首歌曲之音樂素材取自六個不同的族群，分別為魯凱族〈魯凱族戀歌〉、阿美族〈豐年祭〉、邵族〈快樂的聚會〉、布農族〈打獵前祭祀歌〉、泰雅族〈泰雅山地小孩〉、排灣族〈來甦〉。
本論文共分四章，第一章為緒論；第二章為背景探究，第一節論述余國雄的生平，第二節探討余國雄作品；第三章為歌曲創作手法分析，共分為六節，依序介紹六首樂曲之結構分析及詮釋建議；第四章為結論。論文最後有四份附錄，附錄一為1993至2007年之合唱比賽指定曲一覽表（本土歌曲），附錄二為2003至2007學年度決賽自選曲為原住民歌曲一覽表，附錄三為原住民共同使用羅馬拼音及語音符號對照表，附錄四為原住民各組特殊唸法整理。
- 台语读本之数位创作研究
- 作者：王忠德 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 母语 教科书 台语读本 数位内容 视觉创作
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描述：。
然而母語大多未具有能夠獲得普遍共識的文字，再加上母語的應用與腔調會因為各地區母語使用習慣的不同而有所差異。而生活背景、居住環境和習慣用語的特殊性，使得母語雖然是選修課程，卻因為各類母語師資的缺乏，使得多數的學校僅有台語（閩南語）可供選修，各族群的學生並無法在學校的母語課程當中，依自己的需求選擇台灣傳統的原住民語或是客家語進行學習。對於未能擁有台語（閩南語）環境與背景的初學學生而言，台語讀本的閱讀困難程度相較於英語教科書是有過之而無不及的。
面對二十一世紀的世界潮流，除了對於傳統母語文化所展現出的人文關懷之外。數位科技的進步也帶動了新時代的生活型態，動畫電影由傳統的二維動畫進展到以三維立體影像為主的電影型態。網路遊戲以及電腦遊戲也以三維建構的影像畫面所呈現的虛擬實境動畫為主軸。我國政府在這一波數位潮流中，亦投入龐大的資金以提升我國在數位內容方面的水準。而電腦資訊的相關課程也已經加入國民中小學的課程當中。但是在教科書的編排與繪畫部份，卻依舊維持著傳統的編排與繪畫方式。
本研究以台灣本土語言教材當中的《台語讀本》做為視覺創作所探究與實驗的方向。由《台語讀本》的教科書當中，選擇具有台灣傳統意像以及本土文化的傳統唸謠，經由以三維建構的數位內容影像為主的視覺創作研究，讓學生在學習台灣傳統母語時能夠增進了解的程度以及所要學習的母語內容，達到主要的學習目標。更進一步的在潛意識感受到新世紀的數位科技所帶來的視覺新型態，以及數位內容的時代脈動，以達到傳統文化與現代科技雙贏的目的。
- 中国人新生儿高胆红素血症临床研究与形成新生儿高胆红素血症有
- 作者：罗韵珊 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 新生儿高胆红素血症 分子生物学研究
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描述：G6PD 缺乏, 而女孩則
有 1.1%。 G6PD 缺乏症的新生兒在高膽紅素血症的發生率上, 比正常新
生兒高。發生高膽紅素血症新生兒中合併 G6PD 缺乏的研究組出現高膽紅
素血症的時間較早; 最高膽紅素血值較高; 出現最高膽紅素血高值時的年
齡較小。新生兒黃疸仍是造成新生兒死亡的一個重要的原因。我們發展了
一種快速、簡單且準確的分子生物學檢查方法來診斷中國人G6PD缺乏的基
因突變。這個方法是設計了特定的寡核■酸引子, 並利用聚合■鏈反應技
術及配合特定的限制■■切處將DNA 切斷成特定的片段, 以達到確定基因
突變的診斷。基因突變包括 G6PD 基因反訊息(cDNA)序列核■酸1376 位
置(G轉變成T), 1388位置(G轉變成A), 95位置(A轉變成G), 392 位置(G轉
變成 T), 493位置 (A轉變成G), 487位置 (G轉變成A), 1024位置( C轉變
成T), 1360 位置(C轉變成T), 592 位置(C轉變成T), 835 位置 (A轉變成
T)等基因突變。 中國人基因突變在 1376 核■酸位置(台灣-客家型)佔最
多, 基因突變在1024及392位置的患兒其 G6PD 活性比基因突變在1376,
1388 及 95位置患兒的 G6PD 活性高。發生嚴重型(需交換輸血治療)新生
兒高膽紅素血症的中國人G6PD 缺乏症嬰兒分析看來, 大部分需交換輸血
的G6PD 病例皆為1376核■酸突變, 其次為1360 核■酸突變, 及592核■
酸。發生嚴重高膽紅素血症的 G6PD 缺乏症患兒之G6PD 活性偏低, G6PD
新生兒發生嚴重型高膽紅素血症時G6PD的活性是一重要因素。在各種基因
突變的型態之中, 屬於 1360及592核■酸位置突變者皆發生了嚴重型高膽
紅素血症,值得進一步探討基因突變對疾病的影響。 而 1376位置突變型
態並無顯出等特別與嚴重型高膽紅素血症有統計上的相關。
- 台湾人的性格─以历史文献比较途径为例
- 作者：廖立伟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 台湾人 性格 台湾人性格 历史文献比较
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描述：與殊性，其可再歸類如以下四項：
1. 移民原鄉的複製：即好鬥、逐利(功利)、迷信的特質。
2. 不同族群的特殊性格，分別提及南島語族、閩南、粵東客家、以及島嶼制約的不同特質。
- 关于井冈山主动对接融入鄱阳湖生态经济区建设的调查与思考
- 作者：李奎联 王井华 期号：第9期 来源：老区建设 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 鄱阳湖生态经济区 经济区建设 井冈山市 十一届全国人大 调查 对接 经济社会发展 《规划》
- 描述：主动融入鄱阳湖生态经济区建设，必须适时采取以下主要措施： 1、统一思想认识，尽快实现与《鄱阳湖生态经济区规划》提出的生态发展观的“无缝”对接 《鄱阳湖生态经济区规划》的永恒主题
- 比较文学与台湾文学
- 作者：叶维廉 期号：第1期 来源：台湾文学研究雧刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 不同反思的交相互照互识 根本歧异的并存 原住民文化 文学的原始风貌在汉人 日本人殖民下的亏损与重建 在地化的汉诗 复杂的情结 身心错折 纠缠记忆 理想原乡的寻索 冷战时期的镇压 文字检查的内在化 创造性的晦涩 多义性的象徵与借语 借声
- 描述：裂，開出交相感知的可能，讓我們有機會用一種文化系統的符碼法規的活動標出（而不是改變或隱蔽）另一個文化系統不同的符碼法規，這樣我們才能夠更充分地瞭解美學與權力論述以及層級的構成與拆解。在這個空隙里，不同的批評與美學的立場就可以坦誠相見，互相認識到可能的匯通與分歧的潛在領域，同時瞭解到各自作為孤立系統的理論潛能及限制，以及作為文化系統合作後互相擴展的潛能與限制。要創立一個真的開放的對話，我們必須保存文化差異間的張力。文化互流的真義是，必須是，互相擴展，互相調整，互相容納的一種活動，而這活動是在高度張力與對峙中進行推向更大圓周的瞭解。是這種文化與文化之間交相互照互識互認的開放的對話才能幫我們更完全地揭露文化與文化間爭戰共生的跡線。臺灣文學的研究也不例外。 乙篇：臺灣作為東亞的一員，作為以中文為主要表達的文學，以上揭櫫的問題自然都要考慮。但臺灣文學有其構成的獨特的歷史的線索和與中國不同的問題。首先，臺灣文化是一個多傳統的文化：原住民文化／文學，福佬文化／文學和客家文化／文學（發展了與中國文言詩既同且異的漢詩傳統），皇民化時期的文化／文學，光復後到蔣政權冷戰時期文化／文學，解嚴後文化／文學（臺灣主體意識文學）等等。每一種都經過異質爭戰的對話，在臺灣獨特的歷史下，也就是長期在殖民的情況下受到權力宰制牽制的辯證，有些音啞影滅，有些另闢途徑，其表現策略和發音方式的蛻變糾纏複雜，每每要重建當時特有的變動中而非靜態中的政治／社會心理歷史始可以透視其間爭戰共生的跡線。正因為臺灣文化／文學是多重傳統的爭戰主動對話，往往不斷受制於得勢話語的議程所左右，我們以為上面展出的種種問題裏，最重要的是保持甲篇提出的，從「空隙或斷裂」透視「眾異」交相互照互識開出來空而滿、兼收並蓄的超視覺。