检索结果相关分组
- 客家族群社區參與之研究─以南桃園地區社區發展協會為例
- 作者：萬智宇 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家族群 社區發展協會 社區參與 南桃園地區
- 描述：。參與年資則多在4年以下；每週投入時間也多在4小時以下。參與困境方面，會員認為「社區資源不足」對於其社區參與影響最大。多數會員表示參與社區活動的積極度與本身族群屬性無關，但也認為客家族群的正面性格有利於他們參與社區活動；並反對客家族群的負面性格不利於他們參與社區活動。
- 國小五年級學童鄉土知識與態度之研究---以高雄市前鎮區為例
- 作者：張智遠 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 國小學童 鄉土知識 鄉土態度
- 描述：下的結論：1.國小五年級學童前鎮區鄉土知識測驗的總平均是15.10分，答對率是50.34%；學童在鄉土態度量表的總平均得分是80.11分。2.女生在鄉土知識測驗的得分顯著優於男生，鄉土態度的表現也比
- 粤东北客家传统建筑审美文化研究
- 作者：吴招胜 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 粤东北地区 客家传统建筑 审美文化 人文精神 价值理念
- 描述：型丰富，“同根同源”，既是客家审美文化的组成部分，又是其重要的载体之一，体现了“以和为美”、“以形媚道”和“以境为高”的审美文化特征，具有“宜居”、“安居”与“乐居”的审美属性。粤东北客家传统建筑是中国传统民居的一块瑰宝，具有丰富的历史价值、文化价值和审美价值，对当代建筑创作具有重要的借鉴意义，应当予以保护开发和利用。 通过对客家传统建筑审美文化的研究，深深地感受到了中国传统文化的博大与精深，同时为客家人独特的审美方式、审美情趣和审美理想的所震撼所折服。面对当前大众审美因人文内涵缺失而表现出现媚俗的倾向，本选题研究无疑具有重要的现实意义，对提高人们的人文素养和审美品味具有一定的促进作用。 但是，任何事物都具有两面性。粤东北客家传统建筑文化残留了中国传统文化中颓废的一面，如过分强调上下尊卑关系，过分宣扬先祖功德和门第身份，过分依赖“风水”甚至迷信化等等，与当今社会提倡人人平等、与时俱进、落实科学发展观的主流文化格格不入，要以批判的态度，取其精华，剔其糟粕。
- 社区老人社会支持与医疗利用之相关性研究-以苗栗县为例
- 作者：毛政贤 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 情感性社会支持 工具性社会支持 家庭照顾型态 心理健康 医疗利用
- 描述：(substitution model)的關係，但對整體醫療利用的影響仍有限。未來期許強化老年照護政策、社區資源、家人的情感支持與實質照護的投入，以期達到老年人生理、心理與社會的成功老化目標。
- 国小教师实施乡土语言教学之个案研究―以客家语教学为例
- 作者：李慧娟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 乡土语言 客家语
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描述：材編製上較無依據標準。鄉土語言的相關單位無良好網絡，以提供資源來支援教師教學之用。家長的支持度不高，使得學生學習意願不強，且也成為教師在教學上的一股阻力。
總結所有研究發現，分別對教育當局、學校單位以及教師三方面提出鄉土語言教學上的建議；並對後續鄉土語言教學研究提出幾點建議，以供參考。
- 现代客语诗之表现形式研究
- 作者：林樱蕙 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 现代客语诗 客家文学 客家文化
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描述：行討論，第一章為緒論，概述論文主、客觀的研究動機與目的，再探討現代客語詩的研究現況和選材原則，最後為本論文所採用的研究方法作說明。第二章為客家文學中的現代客語詩，先對客家文學的涵義與範疇作一界定，再歸納現代客語詩的源流，對眾多名稱統整定名，最後，介紹著名的代表作家及其作品。第三章為「現代客語詩的創作取材方向」，探究客家詩人的創作動機，以古今客家人的生活體現、情感心緒作為分類依據，以重構族群的精神文化為表現方式。第四章為「現代客語詩的母語詞彙融入」，從語譯與特殊母語詞彙的角度，來看現代客語詩無可取代的特性，並省思母語文字化的難題及其因應辦法。第五章為「現代客語詩的音樂節奏特色」，探究現代客語詩如何在修辭技巧、自然音韻、句式變化、意象跳躍等技巧方面，呈現出特有的音樂性與節奏性。第六章為「現代客語詩的句法結構表現」，探討現代客語詩中詞彙結構與句型結構，包含詞序相反、動詞形容詞重疊所代表的意義，還有在承襲山歌音樂曲式的部分，有何新舊差異。第七章為「現代客語詩的敘事技巧手法」，用寫實主義的視角來觀察現代客語詩，在敘事技巧中的形象/塑造、真誠/詳盡、細瑣/鋪排、關懷/思理等方面的表現。
第八章為結論，總結之前的論述，並歸納現代客語詩在文化、社會、語言、文學、教育上的價值，以及分享筆者的研究成果與願景。
- 从连城正一道看闽西道教的区域特征
- 作者：赖炜芳 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 闽西道教 连城正一道 区域特征
- 描述：都有其师承龙虎山正一道的影子，连城至今流传的《三官经》、《玉皇经》、《消灾忏》、《玉皇忏》等与《道藏》收录的相应道经相似；仪式上既有“开师”、“谢师”等对张天师绝对尊崇的科仪，又有“三朝仪”等沿袭正一道传统的基本科仪。与此同时，我们也要看到为了更好融入地方社会，连城正一道吸纳了佛、巫、阊山法及民间信仰等多种文化元素。不仅在《消灾忏》等正统经文的神灵体系中加入地方神灵，还为地方神欧阳仙创造了介绍其生平、道场、思想的《大乘尊经》及《仙公诰传科》和相应的斋醮仪式。仪式上有吸纳傩文化的“五方颁赦”、“天师回宫”、吸纳闾山法的“和瘟送船”及吸纳巫文化的收惊仪。连城正一道之所以能在变异中保持正统地位根源于道教所构建的“神、仙、人、鬼”的世界观体系。而客家的独特土壤也使连城正一道呈现出多元的表象，并与血缘、家族和社区组织紧密联系，渗透于人们日常生产生活的方方面面。 与闽西其他地区闾山派的盛行相比，连城从南宋第一代道祖陈道协传教至今保留着较完整的正一道元素，这既是研究传统道教与地方社会相融的典型，也有利于我们把握客家信仰结构中的深层因素，了解闽西道教与客家文化的关系及其独特表现。
- 清末横山地区的地缘社会
- 作者：邱慧娟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 地缘社会 新区域地理 横山地区 环境威胁 隘垦区 合股经营 客家 垦户隘
- 描述：資本家或墾佃集資設隘防止原住民出草，分別設置了三個不同的墾區莊，形成墾戶隘制的開墾型態。這些投資的資本家或墾佃，基於不同的目的於本區投資，但「合股經營」與「來源複雜」是其共同的特色，而本區的人群組成