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惠州小金口:之乡的华丽变身
作者:暂无 期号:第1期 来源:广东科技 年份:2014 文献类型 :期刊
描述:实验区。2008年实现地区生产总值(GDP) 25.79亿元, 同比增长19.39%。 亮点:麒麟文化建设成果丰硕。该镇对文体事业和各类文艺活动持续加大投入,先后成功举办了“小金口第二届
清流县人大调研客家文化城建设情况
作者:王宜峻  期号:第3期 来源:人民政坛 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 人大常委会主任  客家文化  调研组  清流县  城建  项目建设  情况汇报  产业发展 
描述:2月19日,清流县人大常委会主任许天赠率调研组调研灵台山客家文化城项目建设进展情况。许天赠行听取了客家文化城建设情况汇报,并实地察看了客家文化城的建设进展情况,详细了解建设当中存在的困难和问题。调研组就加快客家文化城建设提出了要提高认识,把客家文化城建设作为加快清流旅游产业发展的重要抓手:
吉打华人甲必丹 戴春桃社会角色之研究
作者:阮涌俰  期号:第21期 来源:政大史粹 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 戴春桃  华人甲必丹  吉打  亚罗士打  华人社会 
描述:,之後將分析戴春桃在亞羅士打所扮演的角色,以及戴春桃如何去獲得社會控制的權力。上述所做的釐清與分析工作,可以為將來想研究戴春桃時,有更為可靠的依據,以便可以進步的去對戴春桃作深入研究。
客家山歌内涵浅析
作者:叶俊红  期号:第1期 来源:广东艺术 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌  内涵  客家民系  史料记载  客家先民  文化层次  文学影响  汉族人 
描述:客家人的祖先是中原汉族人,自西晋起,由于战乱,先后五次大规模南迁。史料记载,至南宋末年第三次南迁才大举迁入粤东粤北,客家人也才开始成为汉族的个民系。客家先民多出自中原书香门第或官宦世家,许多人谙熟诗辞歌赋,文化层次较高,这自然对伴随客家民系产生而发展出来的客家山歌具有深厚的文学影响。
激活历史教学
作者:王凯平  期号:第22期 来源:学园 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 乡土历史  课程资源  梅州  历史教学 
描述:历史学科拥有丰富的课程资源,除教科书外,历史教学应充分利用图书馆资源、乡土社区资源以及信息网络资源等挖掘乡土历史。梅州人文历史悠久,是国家历史文化名城,蕴育着丰厚独特的客家文化资源。如何充分挖掘、整合乡土历史资源,以激发学生学习历史的兴趣,是摆在每个历史教育工作者面前崭新的、重大的课题。
《客家文化史》评介
作者:李小华  期号:第4期 来源:中国史研究动态 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民系  文化史  大学出版社  评介  重点图书  2009年  “十一五”  优秀成果奖 
描述:由谭元亨教授编著的《客家文化史》(上、下卷,华南理工大学出版社,2009年8月出版,下简称《客家》)书系“十一五”国家重点图书出版规划图书。该书总计128万字,全面而详实地描述了客家民系从古至今的文化发展脉络,具有重要参考价值,2013年荣获第六届全国高校科学研究优秀成果奖。
平远船灯舞在幼儿园的尝试
作者:朱月华  期号:第8期 来源:飞(素质教育) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 幼儿园      文化艺术  民间艺术  人民生活  客家地区  组成部分 
描述:的重要组成部分。也是平远人民生活的部分,具有丰富的文化底蕴。每逢春节、元宵、端午、中秋节日.或在丰收之余和家族喜庆之时。在客家民居、围屋的庭院门坪。均自发排演船灯舞,以船灯舞形式来表现对美好生活
族群媒体之组织文化与组织认同研究:台湾客家电视台的个案分析
作者:李美华  期号:第2期 来源:传播与管理研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家电视台  族群媒体  组织文化  组织认同 
描述:共媒体角色,并且肩负传承客家语言文化的责任与使命,其所凝聚的组织文化以及员工的组织认同势必与般电视台有所不同。本研究从组织文化与组织认同的理论视野出发,以问卷调查与深度访谈之质量研究方法,分析客家
跨国客家族群认同是否存在?检视马来西亚客家青年的族群意识
作者:林开忠 萧新煌  期号:第1期 来源:Taiwan Journal of Southeast Asia Studies 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 跨国社群  客家性  地方化  全球化 
描述:上。结果显示华人社团(客家社团)的全球化并不会自动或自然地意味着所有的华人都全球化了。在我们所研究的客家青年显示了他们的客家文化意识是透过他们对所居住地方的种地方性认知的反应,而不是全球化力量
有「梦」最美:族群认同与承认政治
作者:庄雅仲  期号:第2期 来源:台湾人类学刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 族群  承认政治  多元文化主义  邦再  客家 
描述:人的部落主义实践,本文重新挖掘了段令人震惊的且被湮灭的过去。其二则是常被笔者称为「客家基进主义」的文化复振,显现出台湾汉族认同的异质性。在这两个案例里,笔者都发现某种形式的族群之梦。在这些梦里