检索结果相关分组
- 闲话客家土楼
- 作者：冯雁军 期号：第1期 来源：当代建设 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家土楼 城市住宅小区 邻里关系 建筑设计 闲话 儒家文化传统 住宅楼 居民参与 设计思路 管理模式
- 描述：闲话客家土楼冯雁军在福建西南山区，散落着一座座庞大坚固的土楼，青黑色的屋顶围成巨大的圆环，架在黄生生的土墙上，形似蘑菇，状若飞碟。土楼里居住着因古代战乱从黄河中下游南迁落户的汉族人。这些被当地居民称为＂客家人＂的家庭为抵御土匪、当地土著及猛兽的侵扰，...
- 酸柑茶 最具乡土魅力的天然养生饮料
- 作者：张志雷 期号：第2期 来源：茶.健康天地 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 客家先民 制作 柑皮 饮用 养生 饮料 乡土 水分 天然
- 描述：客家人喜欢喝擂茶是众所周知的。然而,客家人尤其是居住在台湾的,还喜欢制作和饮用酸柑茶则鲜为人知。酸柑茶,是中国客家一种民俗茶饮酸柑茶,它具有特殊的风味和客家人浓郁的怀祖情愫。相传西晋末永嘉年间(4世纪初),黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡
- 解读河南文化的四个关键词
- 作者：张新斌 期号：第2期 来源：学习论坛 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 河南文化 缩影 朝圣 家园 福地
- 描述：河南在人口、农业、经济、文化与形象上表现为中国的缩影。河南是圣地,洛阳是圣城,河南段黄河是圣河,嵩山是圣山,河南堂为圣堂,河南文化对中国人而言是朝圣;河南是中华人文始祖的主要活动地、中华姓氏的主要发祥地、姓氏郡望的主要衍生地、客家先民的首次南迁出发地,是中国人的家园;河南是人们创大业、干大事的福地。
- 客家优良传统的根在河洛
- 作者：刘加洪 期号：第2期 来源：寻根 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 中国传统文化 客家人 河洛文化 文化积淀 河洛地区 中原文化 黄河文明 中华文明
- 描述：河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体。客家人来源于中原汉民族,深受河洛文化的影响,北方粗犷豪爽的性格特征,锻造出客家人乐生迈进、刚强弘毅、勇敢
- 宜州客家文化习俗略说
- 作者：邱伟华 期号：第4期 来源：广西地方志 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家民系 文化习俗 宜州 文化风俗 汉民族 黄河流域 风俗习惯 文化生活
- 描述：客家,西晋末永嘉年间(四世纪初),黄河流域的一部分人因战乱南徙渡江,至唐末(九世纪末)及南宋末(十三世纪末)又大批过江南下,至赣、闽以及粤东、粤北等地,被称为"客家",以别于当地原来的居民,后遂沿而成这一部分汉人的自称(辞海"客家"条).
- 从原始鱼祭巫术看鱼灯舞的源流：国家“非遗”保护项目深圳沙头
- 作者：孙霄 马延 期号：第6期 来源：中原文物 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 原始鱼祭 鱼灯舞 源流
- 描述：它编成了"群鱼"反抗"鱼霸"的故事而广泛流传民间。如果从鱼图腾崇拜的角度分析,鱼灯舞的源流可以追溯到新石器时代仰韶文化氏族公社时期的鱼祭巫术活动。这一文化形态是吴氏族人从黄河流域南迁的征途中,经过不断吸收、融合和发展形成的。
- 闽台两地采茶歌之比较
- 作者：邱燮友 期号：第4期 来源：闽台文化交流 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 采茶歌 客家山歌 闽台 台湾地区 客家话 闽西 客家人 民歌 民间文学 元宵节
- 描述：为闽南话,河洛人,这些族氏,便是来自于黄河、洛水一带的汉族,又称福佬。然而闽台两地由于地缘的关系,从明清以来,便有大量的移民,唐山过台湾,跨过黑水沟,移居台湾。于是来自福建沿海厦漳泉一带的士庶,他们
- On the Sources of Hakka Witch
- 作者：赖祥亮 期号：第5期 来源：温州大学学报·社会科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：客家人作为河洛文化的传人，其巫术文化吸收了源自北方、曾盛行于黄河流域的萨满文化、中原礼仪文化和南方楚巫文化的营养，并融合客居地崇尚巫鬼的习俗，形成了独特的客家巫术文化，对客家人的思想价值观和生存状态产生了深远的影响。
- 全用土建造的客家“土楼”
- 作者：张宇生 期号：第1期 来源：地球 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：据史书记载,从西晋(约公元265～316年)时起,黄河中下游一带的汉族人大规模南迁来到闽、粤、赣和台湾等地,称"客家人"。由于他们居住的大都是偏僻山区,建筑材料匮乏,盗匪嘈杂,又加上惧怕当地人的攻击,"惟恨所居之不远,所藏之不密",不得不建造"抵御性"的营垒式住宅。